Ubah nasib

Sepanjang berada di wad bersalin di tempat kerja, saya sentiasa mengajukan soalan kepada teman-teman sekerja di hospital,

"Di mana korang mengundi tahun ni?"

Malangnya daripada 90% sahabat-sahabat saya mempunyai jawapan yang sama dan senada

"Malaslah nak mengundi. Macam lah ada faedah."
"Aku tak daftar pun. Macam manalah nak mengundi?"

"Politik-politik ni, aku tak layan sangat. Aku bukan minat pun."

Mereka ini semuanya golongan terpelajar. Graduan-graduan perubatan dari sekolah-sekolah perubatan yang ternama, baik di dalam mahupun luar negara. Aneh sekali, mentaliti mereka kebanyakannya hanya kelas tiga(paling bagus pun kelas kedua).

Saban tahun kita mengeluh kerana bermacam-macam isu yang melingkari kehidupan kita. Masalah jenayah yang langsung tak terkawal, masalah kos sara hidup yang terlalu tinggi, masalah perkauman, masalah tol yang tak pernah turun-turun tarifnya dan seribu satu masalah lagi. Kita hanya pandai mengeluh dan membebel sambil menyalahkan pihak itu dan ini termasuklah kerajaan.

Kenapa kita hanya pandai bercakap?Bukankah kita berkuasa mengubahnya? 5 tahun, hanya dalam tempoh 5 tahun sekali kita berpeluang untuk menentukan masa depan kita dan anak-anak kita. Kuasa mengundi yang diberikan, jangan sekali-kali dipersiakan.

Memang ramai yang memberi alasan, BN pasti akan menang. Kalau ramai yang mengundi pembangkang sekalipun, penipuan dan penyelewangan pasti akan berlaku. Jangan sesekali patah hati atau semangat. Yang penting kita langsungkan kewajipan kita. Kewajipan memilih pemimpin yang adil lagi mulia. Yang memerintah dengan wahyu dan bukan dengan akal serta hawa nafsu semata-mata. Ingatlah bait yang dilakar oleh Imam Ibrahim Laqani al-Maliki dalam matan aqidah yang masyhur, Jawhar at-Tauhid;

And wajiblah memilih imam yang 'adil, (yang memerintah) dengan Syariat, bukan dengan akal semata-mata

Kita semua pasti boleh melakukan perubahan. Biar pun dengan satu undi, undi inilah penentu segalanya. Ayuh, semua!!!

(Gambar sekadar hiasan di atas sekali ialah teman sekolah saya dahulu di MCKK. Jangan dilihat dan ditenung sahaja! Sila click di bawah)

On Abu Madyan

By the way, before leaving Ireland for good, I went to London and bought some books. One of them is 'The Way of Abu Madyan' by Vincent J. Cornell. This is the very first book that deals with the works of Abu Madyan. Who is Abu Madyan, anyway?

Well, frankly I also have no idea about this seminal figure of Sufism from Maghreb. I can still remember when I browsed through the small booklet on awrad Bani 'Alawi (given by Ustaz Fauzi Hadrami), I noticed that his name was mentioned inside that green booklet. Most probably because the tariq of Sadah Bani 'Alawi is following the manhaj of Abu Madyan as well.

Abu Madyan Shu'ayb ibn Husayn al-Ansari, known as the 'Ghawth' (Pillar/ Nurturer) of his time was born in Seville in Muslim Spain around year 509/1115. His teachers, Ali ibn Hirzihim and Abul Hasan Ali ibn Khalaf were both Asha'arite and influenced by the teachings and writing of Al-Ghazali and Harith al-Muhasibi. Abu Madyan was especially fond of Ghazali's Ihya, whom he made obligatory for his students to study when he ascended the ladder as a Shaykh himself.

The method of his tariqa is simple.Just like other Sunni tariqa in this world. It is oriented towards 'amal of spiritual praxis. Yes, 'ilm and 'amal. Tasawwuf is not rhetoric like politics (or politicions's mumblings). You can make a big jump in politics if you are a gifted orator. But in tasawwuf, words are not enough. It is 'amal, 'amal and 'amal (with true knowledge, adab and sincerity).

I found priceless gems inside this work of Vincent J. Cornell. I am not sure if the qasidas or ode of Abu Madyan were already translated in Malay language because I never find any.

All of his qasidas were printed in 'Naskh' style and they are really easy to read. The quality of translation is exceptional.This book is just beautiful. Few of his lines are my favourites. An aspirant should read them, ponder on the meanings and use Au Madyan's Hikam as tools to reach God. Below are some good lines for all of us to read.

" The faqir does not attain his goal, except by means of 3 things: his practise must be based on Qur'an, the Sunnah and choice of a teacher".

" The signs of a true faqir is that he opens for himself 4 things and locks for himself 4 things. He opens the gate of lowliness and locks the gate of (worldly) glory. He Opens the gate of mortification (mujahadah) and locks the gate of ease. He opens the gate of poverty and locks the gate of wealth. And he opens the gate of nightly vigils and locks the gate of sleep".

" The sign of true faqir is that he has glory without abasement, wealth without poverty, ease without effort and sleep without exhaustion".


Seriously, this book is worth buying.

Setelah 4 bulan, akhirnya aku dah berjaya menamatkan rotation medicine untuk housemanship aku. Memang 4 bulan ini tempoh yang paling menguji kesabaran. Untuk mereka yang pernah melalui housemanship training di Malaysia, mereka sudah pasti lebih arif mengenainya. Aku sering membandingkan pekerjaan di Malaysia dengan sahabat-sahabat yang masih bermaustautin di UK atau Ireland. Kesimpulan yang boleh aku buat ialah aku kekurangan waktu untuk belajar di Malaysia.

Di UK atau Ireland, setiap houseman mempunyai waktu kerja yang tidak sepanjang di Malaysia. Jangan silap faham dengan kerjaya doktor. Bidang ini bukanlah bidang yang membolehkan kita duduk bergoyang kaki. Seawal jam 0645 pagi kita sudah berkejar ke wad. Di Malaysia, kami dibebani oleh tugasan-tugasan yang sepatutnya tidak dilakukan oleh seorang intern. Contohnya, jika di Ireland setiap hospital mempunyai 'phlebotomists' mereka sendiri. Dalam erti kata lain, mereka (phlebotomists) yang akan mengambil darah para pesakit. Tetapi di Malaysia isu kekurangan staf sokongan amat dirasai. Rutin harian seorang houseman dimulai dengan mengambil darah pesakit, mengikut ward round kemudian menyelesaikan setiap order untuk pesakit-pesakit selepas round. Disebabkan kerja-kerja di wad terlalu banyak, kami tidak ikut ke klinik atau Day Care. Di PPUM khususnya, kami terpaksa melakukan kerja-kerja 'bodoh' seperti memberi IV antibiotics kepada pesakit-pesakit, sedangkan di hospital lain di Malaysia kerja ini dilakukan oleh staff nurses. Kerja yang sibuk juga menyebabkan kami tak punya masa yang cukup untuk belajar tentang pesakit dan ikut ke conferance atau mana-mana journal club. Dari sudut knowledge, interns di Malaysia agak ketinggalan kerana terlalu sibuk. Tetapi dari sudut skill , tidak dinafikan banyak ruang untuk melakukan prosedur-prosedur tertentu yang tidak dapat dilakukan oleh interns yang berkhidmat di luar negara.

Sebenarnya, aku tidak kisah dengan bebanan kerja di Malaysia. Aku juga tidak ambil pusing kalau harus ke hospital awal-awal pagi dan hanya pulang selepas matahari terbenam. I had expected that before starting this career. Malangnya, aku cuma tidak tahan dengan budaya kerja orang kita. Budaya kita menyebabkan ada strata dalam pekerjaan. You a bit higher than me and you can order me to do this and that. Seniority is still a big thing in Malaysia.

Tidak dinafikan sepanjang 4 bulan ini aku pernah sahaja bekerja dengan MOs dan consultants yang baik-baik dan tidak pernah meninggikan suara. May Allah bless all of you. Truly, you guys are cut above the rest. Yang contra pun ada juga. Aku sangat-sangat berterima kasih dengan mereka yang banyak sekali membimbing aku dan mengajar untuk menjadi seorang doktor yang baik. Secara peribadi, suasana kerja di Malaysia tidaklah seburuk yang disangka. Namun, masih banyak lagi ruang untuk diperbaiki. In terms of personal development, there should be more classes/tutorials/courses for interns. Setakat ini memang ada regular tutorials from consultants but most of them were cancelled. The reason is simple. We just couldn't cope with the number of patients coming for treatment. Busy running around and got no time for study.

We Are Brothers

Sehari di ISTAC

Sebelum 2007 melabuhkan tirai, aku fikir yang aku patut melakukan sesuatu yang bukan berkaitan dengan bidang perubatan. Balik sahaja dari Kuching, Sarawak setelah menghadiri resepsi perkahwinan kakak sulungku, aku masih mempunyai cuti berbaki 2 hari. Aku memutuskan untuk ke ISTAC. Melihat-lihat institusi yang diasaskan oleh Syed Muhammad Naquib al-Attas itu.

ISTAC masih tersergam indah seperti dahulu. Meskipun sumber-sumber dalaman mengatakan institut ini sudah kehilangan taring, terutamanya selepas era Reformasi yang menyaksikan 'godfather' Syed Muhammad Naquib, Dato Seri Anwar Ibrahim dilucutkan dari kerajaan.

Aku sempat membeli buku di sana. Antaranya ialah karya-karya Syed Naquib seperti Risalah untuk Kaum Muslimin dan Progolemena to Metaphysic of Islam. Sebenarnya banyak karya-karya yang berkualiti diterbitkan oleh sarjana-sarjana ISTAC. Kebanyakannya ialah thesis-thesis sarjana dan PhD yang diterbitkan untuk tatapan umum. Aku lihat karya Ustaz Nik Roskiman pun turut dijual. Yang lain termasuklah buku 'Path to Virtue: The Ethical Philosophy of al-Raghib Isfahani' oleh Yasien Mohamed, ' Early Muslim Scholarship in Religionswissenschaft: The Works and Contributions of Abu Rayhan Muhammad ibn Ahmad al-Biruni' oleh Kamar Oniah, 'Mulla Sadra's Doctrine of the Primacy of Existence (Asalat al-Wujud)' oleh Megawati Moris dan banyak lagi yang tak mampu disebutkan di sini.

Aku tak mahu memborong kesemuanya kerana aku tahu aku tak mungkin dapat menghabiskan buku-buku tersebut sepanjang tahun housemanship di Malaysia. Hakikatnya, housemanship terlalu sibuk! Jadi, aku cuma merembat 2 buku Syed Naguib dan satu lagi karya monumental Dr Osman Bakar, "Classification of Knowledge in Islam'. Aku memang pernah membaca buku ini di Dublin. Malangnya buku tersebut adalah terjemahan dari bahasa Inggeris ke bahasa Indonesia. Edisi di ISTAC ialah edisi baru yang original dan kandungannya tidak ditokok-tambah atau diedit.

Entah bagaimana ketika aku hendak pulang, aku melalui tingkat yang menempatkan bilik-bilik profesor dan pensyarah ISTAC. Tiba-tiba aku terlihat bilik Dr Osman Bakar dan dia juga berada di situ setelah selesai menyampaikan kuliah.

Aku menunggu sebentar di luar kerana kebetulan dia sedang melayan seorang tetamu. Usai berbicara dengan tetamu tersebut, aku dengan pantas masuk dan berjabat tangan dengan profesor besar ini. Sempat juga aku meminta beliau menandatangi autograf dalam buku beliau yang baru aku beli. Antara soalan pertama yang Prof Osman tanyakan padaku ialah;

" How much did they charge you for the book?"

Aku cuma tersengih. Nampak gayanya beliau tidak suka jika mana-mana pelajar dibebankan dengan harga mahal bagi membeli karya-karya beliau. Kami sempat berbual ringkas. Menurutnya, satu lagi buku beliau edisi baru akan muncul dalam pertengahan bulan Februari ini. Judul bukunya 'Tauhid and Science'. Buku ini bukanlah buku baru. Sudah lama buku tersebut diterbitkan oleh ITS tetapi judulnya berbeza, ' The History and Philosophy of Islamic Science'. Sebenarnya menurut Prof OSman, beliau kurang setuju dengan judul yang dipilih oleh ITS untuk bukunya itu. Lantas untuk edisi terbaru, buku ini akan diberikan judul 'Tauhid and Science'.

Bagi yang mengenali Osman Bakar, namanya bukanlah asing dalam dunia akademik. Beliau adalah anak didik Syed Hossein Nasr semasa menuntut di US dahulu. Thesis PhD beliau membicarakan tentang klasifikasi ilmu menurut 3 figure utama dalam gelanggang falsafah Islam. Masing-masing mewakili mazhab-mazhab tersendiri. Antaranya al-Farabi, failasuf-saintis pendiri mazhab Mashsha'i atau Peripatetik, Al-Ghazali jagoan kebanggaan mazhab aqidah Asha'ariyya dan seorang Sufi, serta Qutb al-Din Syirazi pendokong mazhab Isyraqi.

Awas! Buku beliau ini bukan mudah untuk dihadam! Silap-silap haribulan, pembaca yang tiada asas boleh sahaja mengalami 'intellectual diarrhoea'.

Apapun, aku sangat-sangat mencadangkan kepada semua pecinta ilmu Islam supaya membaca karya-karya Prof Osman Bakar. Iqra!