Lawful or Unlawful?

The Lawfulness of Muslim Revolutions

By Imam Zaid Shakir

As protests and defiance spread in Muslim countries, questions are being asked as to whether such conduct is halal.

As revolutions and uprisings sweep the Middle East and North Africa, most Muslims everywhere are energised by a wave of hopeful change in a region that has suffered far too long under the stultifying rule of “presidents for life.” However, some Muslims are more hesitant, and view the protests as unsanctioned rebellions against legitimate rulers.

To begin to analyse the current situation, each of the movements in the various affected countries would have to be assessed on a case-by-case basis. Conditions in each country are unique, and therefore any blanket statement would be inaccurate and irresponsible. What follows are some considerations that would have to be part of any meaningful discussion of the Islamic legitimacy of the various movements that can potentially reshape the political map of the Middle East.

Firstly, we have to bear in mind that classical treatises and writings dealing with Muslim political theory will not give us the entire answer to the question of the Islamic legitimacy of the ongoing uprisings in the Muslim world. This is because those writings occurred in a socio-political environment that differs from the current one. Especially significant is the advent of the modern nation-state, and its associated concepts of state sovereignty, legitimacy, allegiance, citizenship, the social contract and the national interest. Each of these concepts, in the modern setting, differs from its pre-modern conceptual counterpart, or was unknown at the time. Hence, the writings of pre-modern Muslim scholars, no matter how brilliant, cannot give us full insight into the social, political and cultural issues that Muslims are currently dealing with.

Secondly, the nature of the neo-colonial arrangements that prevail in many Muslim nation-states, where a “comprador bourgeoisie” “manages” the indigenous masses on behalf of a foreign power renders the entire question of the legitimacy of the state a controversial point. In other words, if the state is merely a front for foreign control, and the policies it pursues are oriented to serve the interests of a foreign elite first and foremost, it is meaningless to discuss the allegiance people owe to the state without asking a deeper question. Namely, if in reality allegiance to the state is a sort of de facto allegiance to a foreign non-Muslim power, how can questions of allegiance to the state have any definitive meaning or relevance from an Islamic perspective?

A third issue of significance is the hegemonic nature of the modern state and its ability to exert control over the lives of its citizens in ways that were inconceivable at the time medieval Muslim political theorists were writing. Generally speaking, the modern state controls the economic life chances of its citizens; it defines the parameters of political participation; it controls the scope and nature of education; it can intrude almost at will into the private lives of its citizens; it can determine the conditions of mass incarceration (ie. the Japanese Internment Act, or the current Drug War in the USA) and, if it chooses, it can tyrannise the citizenry with impunity as, by definition, the state monopolises the legitimate use of force in the society it presides over.

The upshot of the preceding passage is that the expanded reach of the modern Muslim state demands an expanded basis for defining allegiance and legitimacy. In earlier times, when the lack of information and security technology limited the scope of state power, it was natural to limit the scope of state legitimacy to questions revolving around primarily religious issues. However, the deepened reach of the state demands that examination of legitimacy and allegiance begin considering questions such as economic security, political participation, and basic human dignity along with related matters. If these issues are motivating Muslims who are challenging the legitimacy and efficacy of their states, they have to be considered by the religious scholars and authorities who are assessing the appropriateness of those challenges.

When we do consider existing Muslim writing on these issues, there are caveats that normally escape discussion. Let us consider, for example, the issue of the legitimacy of revolt against an established “Muslim” ruler. There are those who claim that any rebellion against a Muslim ruler is unsanctioned. However, we do not find this opinion in the writings of the traditional scholars. This opinion is close to the conservative Sunni view. However, even the Sunni view is conditional, and rebellion is sanctioned in the case of the ruler openly rejecting Islam or sanctioning laws or practices that violate accepted Islamic laws or principles, and it is not feared that a greater tribulation will befall the believers should they rise up.

This Sunni position, which gives priority to stability over justice, evolved over time and is informed by well-known historical realities. However, it is not universally accepted among the Muslims. The Shi’a and the Mu’tazila both hold that a rebellion in the pursuit of justice is lawful, and even encouraged in some instances. This is particularly the case when the injustices being challenged are clearly unsanctioned by the laws or principles of Islam. Hence, the scholarly consensus needed to declare the current protests as absolutely forbidden is lacking.

Similarly, a simplistic application of the verse, “If two parties of the believers fight each other make peace between them…” (49:9), to challenge the protests would be difficult in places like Egypt, because two parties amongst the believers were not fighting each other. The protesters were non-violent in their actions and intent. Any violence was initiated by the supporters of the government, or the state security forces, while during the periods the protesters resorted to violence it was clearly in self-defence. As soon as the violence against them abated, they returned to their non-violent ways. Their peaceful protest was guaranteed by Article 54 of the Egyptian constitution, while Article 57 clearly condemned as unconstitutional the violence the pro-Mubarak goons were employing against them. Hence, to declare their movement as illegitimate would be difficult from either an Islamic or a constitutional basis.

This brings up a related point. In that the protesters were speaking out against the excesses of tyrannical, authoritarian powers, they are engaging in the best Jihad. The blessed Prophet mentioned, “The best Jihad is a just word in the face of a tyrannical ruler.” In light of this hadith, what Islamic argument can validly be made to deny the people their right to speak out against the tyranny of their rulers?

Others argue that these rebellions are sowing the seeds of instability in the region. It should be borne in mind that the seeds of instability are sown by the governments themselves and the rapacious elites and foreign powers that benefit from their rule. The political repression of the people and their economic exploitation is the source of any instability, not the action of those protesting against the abuses. The protesters are themselves the fruit of the seeds sown by the ruling elites. Hence, any efforts to identify the source of any instability must go to the source of that instability and not focus on its effects.

Finally, we can add that as Muslims we should not see ourselves as being eternally trapped in a world where we are the helpless objects of the actions of others who have constructed institutions that are antithetical to our values and interests. The nation-state system in the Muslim world is less than one hundred years old. As an institution, it has debatable legitimacy and authenticity according to Muslim political thought. The way its socio-political role in Muslim societies has evolved has been shaped by un-Islamic realities such as colonisation and the Cold War, and by un-Islamic institutions such as the International Monetary Fund, the World Bank and now the World Trade Organisation. To declare this arrangement beyond question, criticism or challenge is not only unjust, it is a betrayal of Muslim history.

This is an issue that requires an analysis beyond the limited space available here. We pray that God blesses the people of Tunisia, Egypt, Libya, Yemen and elsewhere to fulfil their aspirations to enjoy a dignified existence in lands where the nobility and honour conferred upon them by God is celebrated and cherished.

The best month of the year!

Freedom in Egypt after 30 years

Salute to the young Egyptians!

Bye-Bye Suzanne and Mubarak!You won't be missed

You glue ain't stitching enough

People's power. Knocked out the American puppet

Planting the seed of freedom and justice in Tahrir Square

Sudan Set For Split

Entah mengapa aku teringatkan kisah Tanah Melayu dan Singapura.

Rakyat Sudan di sebelah selatan telah keluar beramai-ramai untuk mengundi.

Lebih 40 ulama Islam termasuk Dr Yusuf Qardawi telah memfatwakan tidak harus (HARAM) hukumnya bagi umat Islam mengundi untuk mengeluarkan Selatan Sudan. Agenda Barat adalah jelas untuk memecah-belahkan kekuatan negara Islam paling luas di benua Afrika ini.

Di sebalik keghairahan umat Islam di Malaysia dengan tahun baru 2011 dan AJL semalam, adakah yang masih peduli?



Dari website BBC

Huge numbers of Southern Sudanese have been voting in a landmark referendum on independence from the north.

The week-long vote is widely expected to result in Africa's largest country being split in two.

Amid scenes of jubilation, south Sudanese leader Salva Kiir said: "This is an historic moment the people of Southern Sudan have been waiting for."

The poll was agreed as part of the 2005 peace deal which ended the two-decade north-south civil war.

The leaders of the mainly Muslim north have promised to allow the potential new country, where most people are Christian or follow traditional religions, to secede peacefully.

The BBC's Will Ross in Southern Sudan says he has not met a single person who says they will vote in favour of continued unity with the north.

But President Omar al-Bashir has warned an independent south would face instability.

---

Long lines of people began waiting to vote well before dawn, as Southern Sudanese turned out in droves to decide whether or not to seek independence.
"We watched the light of the sun rise up this morning - the dawn of a new chapter for the south," said Paul Nduru, a teacher who had been waiting from midnight.
There was a carnival atmosphere, with people waving the Southern flag, as dancers and drummers beat out tunes.
Red and white tape marked out the lines for the queues, with celebratory party balloons tied alongside.

Many people queued up to vote long before polls opened.

"My vote is for my mother and father, and my brothers and sisters who were murdered in the war," Abraham Parrying told the BBC as he waited to vote in the southern capital, Juba.

"I also vote for my children-to-be - if God grants me that - so that they can grow up in a south Sudan that is free and is at peace."

Another voter, 36-year-old soldier Maxine About, said he had "seen the inside of war so we have to stop the war now".

"We are very happy the Arabs are going away," he told the Associated Press.

Voting had been due to end at 1700 local time (1400 GMT) but polling was extended in many Juba polling stations because of the long queues.

Southern Sudan has high levels of illiteracy so voters are faced with two symbols on the ballot paper - a single hand for independence or two clasped hands to remain one country.

On Saturday, Mr Kiir said the referendum was "not the end of the journey but rather the beginning of a new one".

He was speaking in Juba alongside US Senator John Kerry, who has been in talks with both northern and southern leaders attempting to smooth the voting process.

Mr Kiir, who was the first to cast his ballot, urged people to "be patient", in case they were not able to vote on the first day of polling.

Veronica De Keyes, head of the the European Union observer team in Juba, said voting appeared to have started well.

"What I observed this morning was very moving in the sense that you can feel it, in the crowd, the expectation of the people is important," she said.

"It's very, very well organised. People are queuing very quietly so far and I hope it reflects what is happening in the country today."

However, the run-up to the vote was marred by an attack by rebels on Southern Sudan's military in the oil-rich Unity state.

Col Philip Auger, a military spokesman, told the Associated Press on Saturday that his troops had retaliated and killed four of the rebels.

UN officials confirmed that they had received reports of an attack in the area, but did not say which side had suffered the fatalities.

There are also reports of clashes between southerners and Arab nomads over grazing rights for their cattle in the disputed oil-rich region of Abyei, long seen as a potential flashpoint which could trigger wider violence.

It was due to hold a separate referendum at the same time on whether to join north or south Sudan but this has been postponed indefinitely as the two sides cannot agree on who is eligible to vote there.

EU-style bloc?

In an interview with the Arabic news channel al-Jazeera, Mr Bashir said he understood why many southerners wanted independence, but he expressed concern at how the new nation would cope.

"The south suffers from many problems," he said.

"It's been at war since 1959. The south does not have the ability to provide for its citizens or create a state or authority."

Mr Bashir said southerners living in the north would not be allowed dual citizenship, and floated the idea of the two nations joining in an EU-style bloc.

He also warned that if southerners seized Abyei for themselves, it could lead to war.

Analysts say Mr Bashir is under intense pressure from northern politicians, who fear that secession of the south may lead to a further splintering of the country, in particular the western region of Darfur which has faced its own rebellion since 2003.

North and south Sudan have suffered decades of conflict driven by religious and ethnic divides.

Southern Sudan is one of the least developed areas in the world and many of its people have have long complained of mistreatment at the hands of the Khartoum government.

Earlier this week the official in charge of the referendum commission, Chan Rene Madut, said the region was attempting "something that has never happened".

"Nobody ever bothered to ask the people of Southern Sudan as to what their destiny should be," he said.

Turnout in the referendum will be important, as the 2005 peace agreement stipulates that for the vote to be valid, 60% of the 3.8 million registered voters must take part.

The official result is not due to be announced for at least four weeks, partly because of the logistical difficulties gathering the ballot papers from across a region the size of France and Germany which has no paved roads linking its towns and cities.

Pandai Bahasa

Untuk menipu, kita perlukan bantuan pakar-pakar bahasa. Akhbar harian menonjolkan contoh yang sempurna sekali;




SUBSIDI PETROL, DIESEL. GULA, LPG DIKURANGKAN ESOK ( Berita Harian)

Subsidi bagi petrol RON95 dan diesel dikurangkan sebanyak 5 sen seliter, Gas Cecair Petroleum (LPG) sebanyak 5 sen sekilogram dan gula sebanyak 20 sen sekilogram mulai esok.

Berikutan penyelarasan jumlah subsidi itu, harga petrol RON95 kini ialah RM1.90 seliter, diesel RM1.80 seliter, LPG RM1.90 sekilogram dan gula RM2.10 sekilogram.

Subsidi bahan api, gula diselaras (Utusan Malaysia)

KUALA LUMPUR 3 Dis. - Kerajaan hari ini mengumumkan pengurangan subsidi sebanyak lima sen bagi setiap liter petrol RON 95 dan diesel, lima sen setiap kilogram (kg) bagi Gas Asli Cecair (LPG) dan 20 sen sekilogram bagi gula berkuat kuasa esok.

Berikutan pengurangan subsidi itu, harga petrol RON95 adalah RM1.90 seliter, diesel RM1.80 seliter, LPG RM1.90 satu kg dan gula RM2.10 satu kg.

Pengumuman tentang rasionalisasi subsidi itu dibuat melalui kenyataan bersama Kementerian Perdagangan Dalam Negeri, Koperasi dan Kepenggunaan dan Unit Pengurusan Prestasi dan Pelaksanaan (Pemandu), Jabatan Perdana Menteri.

Menurut kenyataan itu, penyelarasan harga runcit bagi semua barangan berkenaan di Malaysia masih rendah berbanding negara jiran Indonesia, Singapura dan Thailand.

Sebagai contoh, petrol RON95 berharga RM2.46 seliter di Indonesia, RM4.36 di Singapura dan RM4.25 di Thailand, manakala harga diesel pula RM2.50 seliter di Indonesia, RM3.18 di Singapura dan RM2.96 di Thailand.

Harga LPG pula RM2 bagi satu kg di Indonesia, RM6.42 di Singapura dan RM1.93 di Thailand, manakala harga gula RM3.50 bagi satu kg di Indonesia, RM3.80 di Singapura dan RM2.80 di Thailand.

Langkah pertama program rasionalisasi subsidi dilaksanakan pada 16 Julai apabila subsidi bagi petrol RON95 petrol dan diesel dikurangkan sebanyak lima sen seliter, 10 sen bagi satu kg untuk LPG dan 25 sen bagi satu kg gula.

Menurut kenyataan itu lagi, rasionalisasi subsidi perlu dilakukan kerana kerajaan mendapati ia perlu terus mengurus kedudukan fiskalnya dengan cara meningkatkan jumlah kutipan hasil dan pada masa sama, mengurangkan perbelanjaan.

Program Transformasi Ekonomi (ETP) bertujuan meningkatkan per kapita Pendapatan Dalam Negara Kasar (PDNK) kepada AS$15,000 menjelang 2020, tambah kenyataan itu.

Untuk mencapai sasaran tersebut, Keluaran Dalam Negara Kasar (KDNK) perlu berkembang sekurang-kurangnya enam peratus setahun bagi membolehkan hasil yang diperoleh kerajaan meningkat melalui kutipan cukai.

Program Transformasi Kerajaan (GTP) dilaksanakan untuk menangani isu dalam enam Bidang Keberhasilan Utama Negara (NKRA) dan daripada enam bidang itu, NKRA mengenai kemiskinan, infrastruktur asas luar bandar dan pendidikan awal dengan jelas memberi kesan terhadap 40 peratus penduduk peringkat bawah di negara ini, tambah kenyataan itu.

Sebagai contoh, sejak Januari tahun ini, kerajaan telah membina 538 km jalan luar bandar, 260 peratus lebih banyak berbanding tahun lepas, membuka 1,358 kelas prasekolah yang memberi manfaat kepada 54,569 kanak-kanak dan mengurangkan jumlah isi rumah miskin tegar sebanyak 55 peratus.

Kenyataan itu turut menegaskan bahawa di bawah GTP, kerajaan memberi keutamaan terhadap kebajikan golongan miskin. - Bernama

Bahasa yang digunapakai ialah 'pengurangan subsidi', 'rasionalisasi', penyelarasan harga. Tiada sepatah haram pun perkataan 'naik harga' digunakan.

Agak-agaknya nak menipu makcik-makcik FELDA ataupun nak kelentong rakyat yang tak pandai membaca?

Nik Aziz Dalam EraMuslim

Kiprah Dakwah Nik Abdul Aziz Nik Mat

Kamis, 23/10/2008 11:12 WIB | email | print | share

Namanya Abdul Aziz bin Nik Mat. Orang biasa memanggil beliau dengan Nik Abdul Aziz Nik Mat. Lahir di Kampung Pulau Malaka, Kota Bharu pada tahun 1931.

Sejak kecil, Nik Abdul Aziz sudah gemar belajar ilmu-ilmu Islam. Saat itu, guru beliau adalah seorang ulama terkenal di daerahnya. Dan sang guru tak lain adalah ayah beliau sendiri yang biasa dipanggil masyarakat dengan Tuan Guru Haji Nik Mat.

Setelah dirasa cukup mendapat pendidikan dasar-dasar Islam, Nik Abdul Aziz disekolahkan ke pesantren di Jertih, Trengganu. Namanya pondok pesantren Tuan Guru Haji Abbas.


Pada tahun 1952, Nik Abdul Aziz meninggalkan tanah air untuk melanjutkan pendidikannya ke Universitas Deobond, India. Di sana, ia berguru kepada ahli tarekat terkemuka, Maulana Husain Ahmad al-Madani.

Lima tahun kemudian, Nik Abdul Aziz melanjutkan studi ke Lahore, Pakistan untuk memperdalam tafsir Al-Qur'an. Setelah itu, beliau melanjutkan studinya ke Universitas Al-Azhar, Mesir untuk mengambil spesialisasi bahasa Arab dan dilanjutkan dengan memperdalam perundangan (hukum) Islam.

Setelah hampir sepuluh tahun belajar di negeri seberang, Nik Abdul Aziz memutuskan kembali ke tanah kelahirannya. Dia ingin mengamalkan pengetahuan yang dimilikinya dengan berkiprah sebagai guru di sekolah menengah Agama Tarbiyyah Mardiah, Panchor dan di Sekolah Agama Darul Annuar yang didirikan oleh ayahnya.

Selain mengajar, ayah sepuluh orang anak ini juga aktif memberikan ceramah-ceramah Islam. Mulai dari khutbah di masjid, hingga majelis taklim yang tersebar di masyarakat. Kiprahnya sebagai ulama, benar-benar disambut baik oleh masyarakat.

Yang menarik masyarakat dari sosok Nik Abdul Aziz adalah kesehariannya yang sarat dengan keteladanan. Mulai dari keluarganya yang terjaga dalam akhlak Islam, kedekatannya dengan kaum dhuafa, serta rumahnya yang sederhana dan akrab dengan lingkungan sekitar. Tidak jarang, hanya sekadar memotong rambut untuk bayi pun masyarakat rela antri ke Nik Abdul Aziz.

Pentas Politik Di tahun 1967, di usianya yang ke tiga puluh enam, Nik Abdul Aziz bergabung dengan Partai Islam Se-Malaysia (PAS). Dia memilih PAS bukan sekadar asasnya yang Islam, tapi juga visi perjuangannya yang benar-benar ingin menegakkan daulah Islam di Malaysia.

"Saya memilih PAS karena parti ini merupakan sebuah pergerakan yang landasannya jelas-jelas memperjuangkan akidah Islam. PAS di mata saya tidak memisahkan antara politik dan agama. Namun, bagaimana caranya bisa berjalan seiringan satu sama lain," ujarnya.

PAS lanjutnya, adalah harakah Islamiyah (pergerakan Islam) yang dicarinya. "Sebab, PAS memiliki cita-cita untuk menegakkan daulah Islamiyah seperti yang diidam-idamkan oleh setiap mukmin."

Sejak terjun di dunia politik bersama PAS, tekanan dan dukungan silih berganti dirasakan Nik Abdul Aziz. Di tahun pertama bergabung dengan PAS, Nik Abdul Aziz berhasil memenangkan pemilihan umum untuk daerah Kelantan. Sejak itu, daerah Kelantan menjadi basis kekuatan PAS. Walau dengan cara apa pun, Barisan Nasional (BN) yang merupakan partai pemerintah saat itu tidak pernah mengalahkan Nik Abdul Aziz dan PAS di daerah pemilihan itu.

Karena ketokohan dan sosok karismatiknya sebagai ulama, Nik Abdul Aziz diamanahkan pimpinan PAS untuk menjabat Ketua Dewan Ulama PAS. Di posisi itu, Nik Abdul Aziz menyerukan seluruh pimpinan dan kader PAS untuk kembali menghidupkan sunnah Rasul dalam semua sisi kehidupan. Perjuangan PAS menurutnya, harus dalam rangka menegakkan Islam, bukan untuk memuaskan ambisi atau syahwat kekuasaan semata.

Walau sudah menjadi pimpinan dengan berbagai kesibukan yang luar biasa, Nik Abdul Aziz tidak pernah melalaikan dakwah. Kesibukan mengisi ceramah dan taklim tidak mengendur dengan alasan apa pun. Baginya, politik adalah bagian dari dakwah. Bukan sebaliknya.

Menteri Besar Pada pemilu 1990, PAS mendapat perolehan suara luar biasa di Negeri Kelantan. Nik Abdul Aziz diberi amanah sebagai Menteri Besar atau setingkat gubernur untuk di Indonesia. Hingga pemilu 2004 lalu, PAS tetap unggul mayoritas di Kelantan. Dan selama 14 tahun itu pula, Nik Abdul Aziz memikul amanah berat itu. Di posisi yang strategis itu, Nik Abdul Aziz kian kuat menyampaikan dakwah dalam bentuk lain. Ia tidak mentolerir seluruh pejabat di jajarannya untuk menerima hadiah apa pun. Menurutnya, semua itu riswah. Ia pun memberikan teladan. Nik Abdul Aziz langsung memotong 40 persen gajinya untuk menambah pelayanan kepada masyarakat.

Berubahkah Nik Abdul Aziz? Sama sekali tidak. Ia tetap Nik Abdul Aziz yang dulu. Rumahnya tetap sederhana. Mobil yang dikendarai juga mobil seperti orang kebanyakan di negeri Kelantan. Setiap hari Jumat, ia mengkhususkan waktunya untuk mengisi pengajian umum di sebuah majelis taklim yang berada di pusat kota. Siapa pun boleh datang. Sedemikian besarnya sambutan masyarakat, hari Jumat menjadi hari pengajian untuk mereka. Mereka datang dari berbagai pelosok di negeri Kelantan. Bahkan, tidak sedikit yang sengaja membawa tenda agar bisa khusyuk mendengarkan kajian dari sang guru, Nik Abdul Aziz. (mn)

First Lady Summit

Malaysia's Prime Minister Najib Razak, his wife Rosmah Mansor, Prince Albert II of Monaco, Maira Nazarbayev of Kazakhstan and Qatar's Prime Minister Sheikh Hamad Bin Jassim Bin Jabr Al-Thani pose as they arrive at the Islamic Fashion Festival in Monte Carlo August 9, 2010.

Who is Malaysia's First Lady?Now, I'm confused...

16 First Ladies To Attend Conference Beginning Monday

KUALA LUMPUR, Oct 9 (Bernama) -- Sixteen First Ladies from 16 countries have confirmed their attendance at the three-day First Ladies Summit beginning Monday.

The wife of the prime minister, Datin Seri Rosmah Mansor said among those who had confirmed their attendance were the First Lady of Albania (Teuta Topi), Chile (Cecilia Morel Montes), Congo (Marie Olive Kabila), and Sri Lanka (Shiranthi Rajapaksa).

"Besides the First Ladies, we also invited seven ministers from various countries to attend the conference," she told reporters after visiting the conference area at the Palace of Golden Horses, near here.

"I'm most satisfied with all the preparations at the hotel and I hope everything will proceed smoothly," she said.

Also present was Women, Family and Community Development Minister Datuk Seri Shahrizat Abdul Jalil.

The summit, organised by the Ministry of Women, Family and Community Development with the theme 'A Child Today, A Leader Tomorrow', will highlight important agendas in empowering the children as the future leaders.

Rosmah, who is also the patron of the programme, will deliver the keynote address on the first day before the opening ceremony by Prime Minister Datuk Seri Najib Tun Razak, at Seri Perdana, Putrajaya.

-- BERNAMA

Now look at this;

First LadySummit: Rosmah gagal kumpulkan First Ladies dari negara-negara maju

SHAH ALAM 9 Okt – Imej isteri Perdana Menteri, Datin Seri Rosmah Mansor yang dikaitkan dengan pembunuhan kejam wanita Mongolia, Altantuya Shaariibuu serta dakwaan pembabitan beliau terlibat dalam konspirasi terhadap Ketua Oposisi, Datuk Seri Anwar Ibrahim telah menyebabkan kebanyakan Wanita Pertama negara maju menjarakkan diri mereka daripada terlibat dalam Sidang Kemuncak First Ladies anjuran beliau.

Malah acara tiga hari bermula Isnin depan hanya dihadiri oleh 20 Wanita Pertama yan.kebanyakannya datang dari ‘dunia ketiga’.

Wanita Pertama yang hadir termasuk dari Albania, Afghanistan, Chile, Congo, Gambi Ghana, Guinea Bissau, Iran, Jamaica, Mali, Mauritius, Mozambique, Nigeria, Paraguay, Seychelles, Soerra Leone, Sri Lanka, Sudan dan Zambia
Isteri kepada Datuk Seri Najib Razak itu dikatakan menghina dengan merampas gelaran yang pada sisi Perlembaagaan adakah hak Raja Permaisuri Agong, Tuanku Nur Zahirah yang selayaknya digelar Wanita Pertama Malaysia.

“Imej beliau di kalangan Wanita Pertama negara Eropah dan Amerika Syarikat sudah tercalar. Mereka tidak mahu dikaitkan dengan beliau yang terpalit dengan bermacam-macam tuduhan yang memalukan negara.

“Yang peliknya bagaimana seorang yang tidak layak memanggil dirinya wanita Pertama atau First laday dari segi Perlembagaan Persekutuan boleh menganjurkan sidang kemuncak yang mengumpulkan wanita Pertama negara lain walhal beliau sendiri bukan dalam kedudukan itu. Ini amat memalukan imej negara,” kata Ketua Wanita Parti Keadilan Rakyat (KEADILAN) Zuraida Kamaruddin ketika dihubungi Suara Keadilan.

Zuraida berkata tindakan Rosmah membelakangkan Tuanku Nur Zahirah dengan ‘menyamar’ sebagai wanita Pertama adalah sesuatu yang mencerminkan kejelekan peribadi beliau.

Malah lebih memalukan dakwaan Rosmah yang mengaku sebagai Wanita Pertama Malaysia dipertikai bukan sahaja oleh pakar Perlembagaan dan juga rakyat negara tetapi pernah dibahaskan semasa sidamng Parlimen.

Perkara 32 (2) Perlembagaan Persekutuan dalam Bab 1 berkaitan “Ketua Utama Negara bagi Persekutuan, dan isterinya” jelas dinyatakan, ” Isteri Yang di-Pertuan Agong (digelar Raja Permaisuri Agong) hendaklah diberi keutamaan daripada segala orang lain di dalam Persekutuan selepas Yang di-Pertuan Agong”.

“Memang kita sudah bawa isu ini di dalam Parlimen dan saya sudah pun membahaskan perkara ini pada sidang yang lepas. Jadi kita akan teliti lagi sekali dan saya akan persoalkan mengapa kerajaan boleh berikan peruntukan dana awam untuk sidang kemuncak ini serta apa peranan dan keperluan penganjuran sidang berkenaan?

Perangai Pengganas:

1)Serang kapal pembawa muatan makanan dan kemanusiaan
2)Tembak dan bunuh aktivis yang terdiri dari lelaki,wanita, kanak-kanak, warga emas yang berbangsa Arab,Turki, Caucasian, Amerika, Britain termasuk berbangsa Yahudi sendiri.
3)Culik aktivis di perairan antarabangsa dan bawa ke wilayah sendiri
4)Paksa aktivis yang diculik tandatangan pengakuan menceroboh wilayah Israel.
5)Dah kantoi buat aktiviti terrorisme, terhegeh-hegeh salahkan satu dunia.Konon misi kemanusiaan membawa senjata untuk HAMAS.Aktivis cuba mencederakan komando-komando Israel. Diorang ni buat bom daripada gauze dengan iodine ke?
6) Dah salah, masih tak mengaku.Memang sah korang ni YAHUDI

CELAKA!

Mula-mula Batu Putih, Sekarang Tanjong Pagar, Lepas ini Iskandar

To kowtow is our new diplomatic style when dealing with Singapore .Where's Ibrahim Ali's PERKASA?

PM Perlu Perjelas Isu KTMB Tanjong Pagar Di Parlimen

Angkatan Muda Keadilan Selangor mendesak Perdana Menteri,Dato’ Seri Mohd Najib Tun Razak memberi penjelasan di Parlimen isu tanah Keretapi Tanah Melayu Berhad di Tanjong Pagar yang akan berpindah ke Woodlands. Kita menuntut Perdana Menteri menjelaskan butiran perjanjian bersama PM Singapura,Lee Hsien Loong agar rakyat dimaklumkan isu berkenaan dengan ini dengan jelas dan munasabah.

AMK Selangor melihat seolah-olah Perdana Menteri mudah ‘tunduk melutut’ kepada permintaan negara-negara luar dalam isu hak dan kedaulatan negara yang bakal merugikan masa hadapan negara. Dalam isu KTMB ini,kita melihat seolah-olah Perdana Menteri tunduk dengan tekanan Singapura apabila dengan mudahnya sanggup bersetuju dengan perpindahan KTMB dari Tanjung Pagar ke Woodlands dengan beralasan tanah seluas 12 hektar (29.65 ekar) akan diserahkan kepada sebuah syarikat usahasama yang ekuitinya 60% Malaysia dan 40% Singapura.

Luas asal tanah rezab KTM termasuk laluan keretapi dan stesen di Tanjung Pagar adalah 200 hektar atau 494 ekar (mengikut Singapore Railway Transfer Ordinance 1918) dengan tempoh pajakan selama 999 tahun. Menjelang hujung tahun ini satu syarikat yang diberi nama M-S Pte Ltd yang akan ditubuhkan yang kononnya 60% milik Malaysia dan 40% milik Singapura.Apakah berbaloi Malaysia akur dengan persetujuan ini dalam masa pendek dan panjang ?.

AMK Selangor mempersoalkan penubuhan syarikat ini berkenaan pegangan ekuiti tersebut di mana pada masa akan datang yang mudah dibeli oleh pihak Singapura kelak melalui Temasek Holdings Limited.Malahan sebelum ini Malaysia yang sudah pun kehilangan hak kedaulatan Pulau Batu Putih dan isu pangkalan TLDM Woodlands. Kali ini sekali lagi negara bakal kerugian besar terhadap potensi masa hadapan yang tidak dapat dikenalpasti dan dinilai pada masa sekarang.

AMK Selangor juga melihat keputusan perpindahan KTMB ke Woodlands Train Checkpoint pada 1 Julai 2011 dan kemudian ke Johor menjelang 2018 adalah agenda terancang Singapura secara berperingkat ‘menghalau’ hak dan kedaulatan Malaysia sedikit demi sedikit yang kelak merugikan negara. Perkara ini ada disebut dalam kenyataan media bersama antara kedua-kedua Perdana Menteri pada 24hb Mei 2010 lepas.

“ For the convenience of commuters, the rapid transit system link will have a single co-located CIQ facility in Singapore with the exact location to be determined later. It is targeted that the proposed rapid transit system link will be operational by 2018. Thereafter Malaysia may consider to relocate the KTMB Station from Woodlands to Johor.”

AMK Selangor juga menggesa Perdana Menteri memberi penjelasan di Parlimen pertemuan beliau bersama Perdana Menteri Singapura perkara-perkara yang dibincangkan yang perlu diketahui oleh rakyat. Kita tidak mahu,media-media hanya mengumumkan perkara-perkara yang positif tetapi pada realitinya menenggelamkan isu-isu yang amat penting berkenaan hak dan kedaulatan negara.

AMK Selangor menggesa agar kerajaan bertegas dan tidak mudah tunduk kepada negara luar khususnya yang melibatkan hak dan kedaulatan negara. Rakyat tidak sanggup melihat negara kerugian besar di masa hadapan akibat kegagalan Perdana Menteri masakini melihat dan berpandangan futuristik membuat keputusan tepat dan terbaik untuk negara.

Kita menggesa agar rakyat bangkit mempersoalkan kewajaran keakuran kerajaan Malaysia berkenaan isu-isu dengan Singapura mutakhir ini. Kita mahu hak dan kedaulatan negara tidak mudah tergadai dan digadai kepada negara luar dengan mudahnya. Negara ini adalah hak, amanah dan tanggungjawab kita semua bersama-sama.

Mohd Ezli Mashut

Ketua Penerangan AMK Selangor

Sport Betting

13 Mei ialah hari bersejarah 1Malaysia.

Kita akan bergerak ke hadapan untuk mencontohi negara-negara maju.

Secara rasmi kita akan mengizinkan 'sports betting' untuk musim Piala Dunia 2010.

Langkah ini khabarnya akan mengurangkan kes-kes perjudian haram tanpa lesen di negara yang berleluasa terutama ketika demam bola sepak melanda.

Tahniah kepada semua kaki judi yang sudah memperjuangkan hak mereka sebagai rakyat Malaysia.

Mereka berhak sekali berjudi secara terang-terangan tanpa perlu berselindung di kedai-kedai tertentu.

Syabas juga kepada JAKIM yang telah mengeluarkan logo halal untuk 'sports betting' di Malaysia.(hahaha)

Mungkin selepas ini untuk mengawal pengedaran dadah dan pelacuran, industri ini akan turut dihalalkan dan diberikan lesen.

1Malaysia, Rakyat Didahulukan, Berjudi Dibiarkan

Turkey's New Visionary

Saifool

Mahkamah Jalan Duta

Hakim Mohd Zabidin Mohd Diah mengaku dan berkata inilah pertama kali dalam negara ini, mangsa dituduh dengan kerelaan dan tapi kes disiasat atas 'tanpa kerelaan'


Pendakwaraya II Mohd Yusof Zainal Abiden berkata ada sedikit kelemahan (kekeliruan) pada pendakwaan.

KARPAL: "ini bukan kekeliruan, ini menunjukkan Saiful berbohong."



Hahaha....I rest my case!

Ahli-Ahli PAS sila baca

'Bai'ah' according to Islamic jurisprudence

Hashim Kamali

THE current debate over oath-taking and its combination with divorce and pledge of political allegiance (bai'ah) has caused concern among Muslims to know Islam's own viewpoint on the issue.

The facts remain unclear but continued media coverage of the "oath of loyalty" linked to Pas representatives to divorce their wives (talak tiga) if they jump or quit the party has invoked public disapproval of this manner of oath-taking and its negative impact on the sanctity of marriage.

This is also a reliable indicator of Islam's outlook on this matter and may well provide the basis for a juridical consensus of our learned scholars to proscribe and denounce the oath-taking at issue.

Taking an oath proper (yamin) is permitted, according to the directive of a hadith, but in the name only of God and His revealed speech, the Quran.

Muslims are also cautioned not to debase God's illustrious name in frivolous oath-taking (Q.2:224). An oath may thus be taken for a valid reason, to show earnestness to observe or avoid a certain conduct in the future, or ascertain the truth of a past event, such as of witnesses before a court.

Oath-taking to divorce one's wife is basically ultra vires, but the jurists admitted it as a form of oath due to its continued practice among Muslims of a pre-Islamic usage that survived the advent of Islam. Muslim jurists consider this, not as yamin proper, but something of compromised validity they named as half.

Yet it became moot whether taking an oath on a contingent divorce was an oath proper, or a suspended divorce (talaq ta'liq). Since the oath in question is not in God's name, it is oath in a figurative sense (majazi) only. Muslim jurists have, however, disagreed over the juridical consequences of such an oath.

The four Sunni schools of Islamic jurisprudence have held that a suspended divorce takes place when its condition materialises, regardless as to whether it was taken by way of an oath, or a suspended divorce for its own sake. This conclusion is based on a hadith simply declaring that "Muslims are bound by their stipulations". A suspended divorce consequently occurs as pronounced in the first place.

The Zahiri and Shia schools have held that a suspended divorce, be it in the form of an oath or otherwise, does not occur ab initio, due mainly to the existence of doubt over its underlying intent: did he actually mean to divorce his wife or merely to show earnestness in respect of another purpose?

Ibn Taymiyyah (d.1328 CE) and his disciple, Ibn Qayyim al-Jawziyyah, have held that if the suspended divorce was taken by way of an oath only, even when its contingent event materialises, divorce does not occur, but the oath-taker is liable to an expiation (kaffarah) that consists of giving charity or fasting. Ibn Qayyim agrees but holds that no expiation is required.

However, if the suspended divorce is pronounced for its own sake, not combining with an oath, then it does take place whenever its contingent event materialises.

The hadith which declares that "divorce is the worst of all permissible things in the eyes of God" implies that all divorce is reprehensible (makruh).

A suspended divorce, when intended, is worse in the sense that it puts the marriage, which the Quran characterises as a solemn covenant (mithaqan ghaliz) in a state of insecurity and suspense (Q.4:21).

Although essentially a civilian contract concluded between two willing parties, marriage in Islam has a devotional (ta'abbudi) aspect that sets it apart from other contracts.

There is disagreement between the Hanafi and Syafii schools over the interpretation of a Quranic verse authorising women who attain intellectual maturity (rushd) to manage their own property transactions (Q:4:6).

The Hanafis drew the conclusion that if an adult woman is authorised to conclude financial contracts, she can, by analogy, also contract herself into marriage without the intervention of a guardian (wali).

The Syafii's retort that marriage is not like other financial contracts as it involves family relations, hence the analogy at issue is discrepant (qiyas ma'al-fariq), which is void, and the presence of wali is a requirement of marriage even of adult women.

These interpretations remain unresolved to this day. A message one can draw from this may be that marriage and divorce should not be mixed up with other transactions, including party-political matters.

A bai'ah fortified by a suspended divorce is also unprecedented in that it consists of an unconditional pledge of loyalty, which the early Muslims took to support the Prophet in the propagation of Islam and counted as an act of merit (Q.48:10).

The Prophet also took bai'ah from women, as the Quran recounts that "they avoid shirk (associating other deities with God), committing theft, adultery, infanticide, slander..." (Q:60:12).

Following the spread of Islam in Arabia and beyond, bai'ah lost its theological application and took a predominantly political character.

In the constitutional theory of caliphate that Muslim jurists subsequently formulated, bai'ah became a requirement of valid election to the caliphal office.

This was not conditional, however, nor has there been any bai'ah in our history to combine with a suspended divorce. A bai'ah in our times is the rough equivalent of a vote. Just as a vote is unconditional, so is the bai'ah.

A vote in a parliamentary or presidential election cannot take a condition to say, for instance, that "I vote for you provided that you do such and such". A condition of this kind would render the election inconclusive. This can also be said of bai'ah.

The alleged bai'ah-cum-suspended divorce that the media has reported of Pas representatives is unprecedented and amounts to a bid'ah (pernicious innovation), which calls for renunciation and avoidance.

The writer is founding chairman and CEO of the International Institute of Advanced Islamic Studies Malaysia.

Malaysia's Battle Royale

Untung Debat

15 Julai lalu, semasa di masjid, seorang ustaz cepat-cepat menghabiskan kuliah sebelum solat Isyak. Hari ini, katanya jika berceramah panjang-panjang sekalipun, tidak ramai yang mahu mendengarnya. Ada event yang jauh lagi mengujakan. Debat antara Pemimpin De Facto Keadilan, Dato Seri Anwar Ibrahim dan Menteri Penerangan Dato' Shabery Chik.

Debat ini satu peristiwa yang sangat bersejarah.Sebabnya negara kita yang tercinta ini masih mengekalkan sistem demokrasi 'ala-BN' selama 50 tahun kemerdekaan. Demokrasi ini setaraf dengan demokrasi yang diamalkan oleh beberapa sahabat baik Malaysia seperti Zimbabwe , Cuba, Bostwana dan beberapa negara Sub Saharan Afrika. Dalam konteks demokrasi sebegini, hanya kerajaan sahaja yang boleh mengelurkan statement dan hanya alasan-alasan kerajaan sahaja yang boleh disiarkan dalam media-media utama negara. Majoriti saluran-saluran sebegini dikuasai sepenuhnya oleh sang penguasa. Pemimpin pembangkan boleh muncul sekali-sekali dalam tv. Itupun setelah statement mereka dikerat-kerat dan diedit sepenuhnya.

Lantas debat ala calon Presiden Amerika ini sangat mengujakan. Anwar sebagai seorang orator yang terkenal dan pemimpin gerakan mahasiswa tahun 70an memang layak dipanggil untuk mewakili Pakatan Rakyat. Sewajarnya Pak Lah sendiri yang dipanggil untuk mempertahankan dasar-dasar kerajaan menaikkan harga minya sejajar dengan 'fenomena global'. Malangnya umum mengetahui Pak Lah bukanlah orator yang mampu menguasai khalayak. Anwar mungkin tidak sehebat Hitler, Mussolini atau Gamal Abdul Nasser (dari sudut kemampuan menguasai khalayak dengan skill penghujahan), namun Pak Lah memang agak jauh ketinggalan. Masakan tidak, beliau dikatakan sering tertidur semasa persidangan. Malahan ketika lawatan ke Venezuela, dia boleh tersengguk-sengguk mendengar pidato berapi-rapi Presiden Huga Chavez!

Secara keseluruhannya, debat ini sangat menguntungkan. Pertama, debat ini menguntungkan Pakatan Rakyat. Rakyat secara logikal boleh menerima hujah-hujah Anwar yang mahu menurukan harga minyak 50s en sebaik sahaja mengusaai kerajaan pusat. Shabery kadang kala menjolok. Tapi method Shabery lebih kepada mengungkit kisah-kisah silam Anwar yang meskipun releven tetapi tidak bermanfaat kepada acara debat tersebut. Shabery juga gagal menjawab soalan Zulkifli Sulong mengenai wang subsidi yang dijimatkan oleh kerajaan sepanjang pemotongan subsidi. Hanya RM800 juta telah digunakan untuk menaik taraf pengangkutan awam tetapi wang selebihnya dibelanja entah ke mana. Shabery langsung tidak menjawab soalan ini. Teknik putar alam beliau mungkin menghiburkan.Ya, dia memang seperti badut pada malam itu. Mulutnya berbuih-buih mengatakan "ini adalah fenomena global...ini fenomena global"
Yang paling badut ialah TV3 yang menyiarkan berita pada pagi esoknya.

"Menteri Penerangan Berjaya Patahkan Hujah Anwar Dengan Mudah'. Hahahaha...

Hari ini berita menyiarkan kerajaan memperkenalkan mekanisme baru bagi harga minyak. Setelah DSAI mengumumkan akan bertanding dalam pilihanraya kecil Permatang Pauh, langkah kerajaan tampak begitu gelabah. Ada khabar angin mengatakan harga minyak akan diturunkan menjelang pilihanraya kecil nanti. Benar atau tidak, implikasi debat ini sangat positif. Kerajaan juga menjamin harga petrol tidak akan naik lagi tahun ini. Bagaimanapun, seorang teman memberitahu yang 'janji' daripada Pak Lah adalah sesuatu yang sangat 'menakutkan'. Banyak kali beliau menjamin itu dan ini tetapi akhirnya dimungkiri. Pertarungan di Permatang Pauh akan menjadi kayu ukur sejauh mana kepercayaan rakyat terhadap BN. Kekalahan di Permatang Pauh akan lebih melumpuhkan kerajaan pusat. Anwar hanya tinggal setapak dari Putrajaya.

Globalization: New Rulers Of The World

Malam itu, aku sedang on-call di Labour Ward. Jam menunjukkan pukul 1130 malam. Tiba-tiba, salah seorang MO aku memanggil aku;

" Shafiq, come here! There's a call from trauma. A lady 30 weeker (pregnant) delivered her baby in Kg Datuk Harun. Ambulance is ready. Since you are the most senior HO, go with the ambulance to her home."

Kg Datuk Harun tak jauh dari PPUM. Malangnya malam itu entah mengapa traffic jam berlaku dengan begitu dashyat. Ambulans tak bergerak-gerak di hadapan traffic light.

"Doktor Shafiq tak tahu ke? Pak Lah baru je naikkan harga minyak 78 sen seliter.Itu yang jam sepanjang malam!" kata pemandu ambulans di sisi aku.

Aduh! Baru aje plan nak pakai BMW. Sekarang patut tukar gaya hidup pakai Basikal BMX dulu. Dato Najib tentu setuju. Meskipun Datin Rosmah sudah belanja beribu-ribu. Gasak lah...

It's Only 16 cent per Litre in Venezuela
Harga Minyak Melambung!
Oil Price Hike Protest In KL, Ipoh, Kuching

Pesta Buku

Aku dah malas nak menulis atau bercakap pasal politik. Bukannya apa. Sejak PRU ke-12, demam politik masih tak kebah-kebah. Di mana-mana orang masih sibuk berbicara tentang situasi pasca PRU ke-12. Bagi aku, sejarah telah tercipta. Kita hanya boleh maju ke hadapan. Yang di hadapan sekarang ialah bagaimana Pakatan Rakyat akan 'deliver' janji-janji yang terkandung dalam manifesto pilihanraya lepas. Yang pastinya, harapan dan perasaan rakyat Malaysia masih bercampur-baur. Terutamanya orang-orang Melayu yang sangat sensitif dengan kedudukan mereka sebagai masyarakat pribumi yang dijamin dari sudut keistimewaan-keistimewaan tertentu. Di Kedah dan Kelantan, sudah tentu tiada masalah. Tapi di Pulau Pinang, Selangor dan Perak, masih ramai yang meragui kerajaan negeri yang terbentuk daripada majoriti ADUN yang bukan Melayu/Islam. Tak mengapa. Bukankah masih terlalu awal untuk menilai prestasi negeri-negeri di bawah Pakatan Rakyat. Jika ditakdirkan mereka gagal membela isu-isu yang berkaitan dengan rakyat atau yang berkaitan dengan umat Islam, solusinya sangat mudah. Pangkah sahaja parti lain pada PRU ke-13!

Baiklah, kita tutup sahaja perbincangan tentang politik. Aku nak menulis tentang buku dan pesta buku. Tempoh hari, aku singgah ke PWTC untuk 'memburu' buku-buku yang menarik pada perhatianku. Buat pertama kali dalam hidup aku, aku kini mempunyai pendapatan tetap dan berkemampuan untuk membeli mana-mana buku tanpa perlu berkira-kira tentang ongkosnya. Suasa di PWTC memang sangat meriah. Semua pengunjung terpaksa berjalan perlahan kerana keadaan dewan begitu sesak.

Inilah buku-buku yang sempat aku beli di PWTC.

1. Dalam Ribuan Mimpi Gelisah oleh Said Zahari
2. Studies in Hadith Methadology and Literature by M.M Al-A'zami
3. Malay Nationalism Before UMNO : Memoir of Mustapha Hussain
   
4. Memoir Shamsiah Fakeh: Dari AMS ke Rejimen ke-10
5. May 13 by Kua Kia Soong
6. Ibn Khaldun:His Life and Works by M. Abdullah Enan
7. Ibn Khaldun's Philosophy of History by Muhsin Mahdi
8. Ke Mana Nasionalisme Melayu? by Rustam A. Sani
9. Social Roots of Malay Left by Rustam A. Sani
10. The Unromatic Orient by Muhammad Asad
11. The Reluctant Politician: Tun Dr Ismail and His Time by Ooi Kee Beng
    

Aku sememangnya tidak tahu bilakah aku berpeluang membaca kesemua judul yang aku beli. Azam aku pada tahun ini ialah untuk menghabiskan bacaan buku-buku ini sebelum 2008 melabuhkan tirai. Entah kesampaian atau tidak, hanya Allah SWT sahaja yang mengetahui. Buku-buku yang aku beli di London tempoh hari pun, masih belum terusik. Namun, hujung minggu lepas aku tak dapat menahan daripada membaca 2 buku yang kubeli. Pertamanya, buku yang ditulis oleh Said Zahari, pemimpin Barisan Sosialis di Singapura yang ditahan selama 17 tahun di bawah regim Lee Kuan Yew. Yang kedua ialah Memoir Mustapha Hussein yang berjudul Malay Nationalisme Before UMNO.

Aku harus mengakui yang aku sangat terpaku dengan buku yang kedua ini. Kenapa? Satu-satunya sebab ialah kerana buku ini menceritakan tentang 'the unsung heroes of Malaya'. Mustapha Hussein ialah Timbalan Presiden KMM atau Kesatuan Melayu Muda. KMM adalah gerakan nasionalis terawal yang bangkit bagi menuntut kemerdekaan Tanah Melayu. Orang No. 2 Ibrahim Yaakob ini menulis catatan hidup yang sangat bernilai kerana memberi perspektif berlainan dalam sejarah Tanah Melayu.

Selama ini banyak generasi muda menganggap bahawa UMNO ialah parti yang berjuang untuk kemerdekaan sedangkan anggapan itu tidak benar.KMM ditubuhkan lebih awal daripada UMNO iaitu pada 1938. Malahan setelah seruan kemerdekaan dilaungkan oleh pemimpin-pemimpin Melayu haluan kiri, UMNO masih dengan slogan 'Hidup Melayu!'. Perjuangan UMNO pada permulaannya hanya terarah pada penentangan terhadap Malay Union dan masalah kepentingan Melayu.Umpamanya soal penyertaan bangsa Melayu dalam Malay Civil Service. Antara tokoh-tokoh yang merupakan pengasas dan ahli KMM ialah Ishak Haji Muhammad (Pak Sako), Ahmad Boestamam, Dr Burhanuddin Helmi, Hassan Haji Manan dan lain-lain.

Mustapha turut menulis peranan beliau yang berkhidmat untuk menyelamatkan nyawa, maruah dan kehormatan orang-orang Melayu semasa pendudukan Jepun. Ramai yang tidak mengetahui bahawa sebelum kedatangan Jepun, pemimpin KMM seperti Ibrahim Yaakob mempunyai pakatan rahsia dengan Jepun. Pakatan ini ialah untuk menjadikan KMM sebagai 'The Fifth Column'. Dalam erti kata lain, KMM dijadikan sebagai alat untuk Jepun menakluk Tanah Melayu dari tangan British. Bahkan Mustapha menukilkan bagaimana Ibrahim menerima ganjaran yang cukup lumayan dari Fujiwara Kikan, unit intelligensia Jepun untuk bekerjasama menakluk Tanah Melayu dari dalam.

Ahli-ahli KMM lain seperti Mustapha langsung tidak menyedari perjanjian rahsia antara Ibrahim Yaakob dan Jepun. Sebelum perang meletus, British dapat menghidu perkara tersebut dan menangkap ahli-ahli KMM di seluruh Malaya dan Singapura. Apabila Jepun mara dari utara Tanah Melayu, Mustapha diheret sama ke selatan dalam proses penaklukan Jepun dan pengepungan Singapura. Semasa periode inilah, jasa Mustapha sangat bermakna. Beliau meyelamatkan banyak 'kepala' daripada dipancung pedang samurai Jepun. Antara yang pernah diselamatkan oleh Mustapha ialah Dr Abbas Hj Alias, bekas Yang Dipertua PAS yang ketika itu berkhidmat sebagai Malay Regiment Volunteer di Singapura.


"My advance with Fujiwara Kikan from Taiping to Singapore was purely destiny; they came to invite me at my family home in Matang because Ibrahim (Yaakob) has colluded with them before the invasion. Completely unaware of the secret pact, I thank God for giving me the presence of mind to seize the advantage to help civilians, women, soldiers and their families. I went through bitter and harrowing experiences throughout the move. What had I not seen? But who knows how my heart, soul and mind suffered?Who knows how, for tens of years afterwards, many of these experiences lived within me. All that I saw- the horror, the gruesome spectacles, the blood- cannot be wiped clean from my mind. Somewhere in me, the past resides forever."

" My co-operation with the Japanese was not a sincere gesture to promote their interests. I was out to assist and save ill-fated victims of war. I hated all form of colonisation, Japanese or British but I fostered good relations with Japanese to ensure my activities to help my own people would go unnoticed under their noses." pg 240-241


Mustapha turut menuntut Jepun supaya memberikan kemerdekaan mutlak kepada Tanah Melayu. Malangnya idea ini tidak disukai oleh Jepun. Saat itu, barulah Mustapha sedar yang sikap penjajah adalah sama. Masing-masing tidak akan semudah itu untuk memberikan kemerdekaan.

Meskipun begitu, kekalahan demi kekalahan yang dialami Jepun menyebabkan Jepun mula membenarkan idea kemerdekaan Tanah Melayu. Ini diikuti dengan kongres KRIS dan proklamasi kemerdekaan Tanah Melayu yang dirancang pada 17 Ogos 1945. Malang sekali bagi KMM, Jepun menyerah kalah pada 15 ogos 1945. Ini bermakna tarikh tersebut hanya 48 jam daripada tarikh kemerdekaan yang diberikan oleh Jepun. Kekalahan Jepun bermakna ahli-ahli KMM akan terdedah kepada 3 ancaman. British, MPAJA dan Bintang Tiga. Ibrahim Yaakob angkat kaki dan melarikan diri ke Indonesia dengan 2 guni wang dan ketulan-ketulan emas yang disogokkan oleh Jepun. Ini meninggalkan hanya Mustapha keseorangan untuk membela nasib ahli-ahli KMM yang lain. Berbeza dengan Ibrahim Yaakob yang akhirnya hidup senang di Indonesia dan membuka Bank Pertiwi, Mustapha di Tanah Melayu pula ditangkap 2 kali oleh British dan merengkok dalam penjara Batu Gajah. Di mana-mana beliau dilabel sebagai 'tali barut' dan baruah Jepun. Namun, tiada sesiapa yang mampu menyangkal bahawa kalau bukan kerana Mustapha, banyak nyawa akan melayang. Setelah tidak dibenarkan berkhidmat lagi sebagai pensyarah pertanian, Mustapha menghadapi masa-masa yang sukar dalam hidupnya. Beliau bukan sahaja pernah bertani malahan pernah menjaja di stesen keretapi untuk meneruskan kehidupan. Ramai yang tidak mengetahui setelah Datuk Onn Jaafar keluar dari UMNO, Mustapha pernah dicalonkan untuk menjadi Presiden UMNO. Bagaimanapun, beliau kalah dengan Tunku Abdul Rahman Putra al-Haj dengan 1 undi sahaja.

Tokoh seperti Mustapha adalah tokoh yang sering dilupakan. Banyak wira yang berjuang tapi hanya sedikit yang diberi ruang. Dibandingkan dengan Tunku, jasa beliau tidak kurang hebat. Sayang sekali, nama beliau tidak disebut pun dalam mana-mana buku teks sejarah. Kalau nak tahu perspektif kemerdekaan yang berbeza, aku cadangkan supaya kita menonton filem pendek oleh Fahmi Reza ini, '10 Tahun Sebelum Merdeka'

Ini Bukan Budaya Kita

Gambar daripada demonstrasi UMNO Pulau Pinang di hadapan KOMTAR

Beberapa bulan yang lalu, saban hari kita dimomokkan dengan mesej-mesej menghentam pihak-pihak yang mengadakan demonstrasi jalanan. Media rasmi kerajaan seperti RTM, tak putus-putus menyiarkan footage daripada perhimpunan BERSIH dan demonstrasi yang dianjurkan oleh Majlis Peguam berkenaan isu video klip Lingam. Lalu diambillah pendapat-pendapat jalanan yang mengatakan;

"Demonstrasi bukan cara kita."
" Protes jalanan akan mengganggu ekonomi dan bikin kacau."
" Kita ada saluran yang lebih baik untuk suarakan kemarahan."

Dan macam-macam mesej propaganda bebal.

Bila berakhirnya PRU ke-12, tiba-tiba nada sebegini berubah 360 darjah. UMNO, sebuah parti yang tewas begitu teruk di Pulau Pinang, Kedah, Perak, Kelantan dan Selangor secara drastik memilih jalan yang digambarkan oleh Khairy Jamaluddin sebagai 'beruk-beruk di jalanan'.

Hahaha....

Lucu sekali. Setelah ditolak oleh rakyat, UMNO kini terlalu desperate untuk meraih kembali sokongan orang Melayu. Satu-satunya senjata UMNO ialah membangkitkan sentimen Melayu dan DEB. Pulai Pinang yang kini dikepalai oleh Lim Guang Eng dikatakan bakal meminggirkan orang-orang Melayu di Pulau Pinang. Orang Melayu di Pulau Pinang adalah kelompok yang paling terbawah dari sudut sosioekonomi negeri. Kehendak pimpinan DAP di Pulau Pinang yang mahukan DEP dimansuhkan di peringkat negeri seolah-olah hendak meminggirkan orang Melayu di Pulau Pinang.

Tuan-tuan sekalian, bukankah selama ini UMNO dan Gerakan yang memerintah Pulau Pinang?Dan selama itulah dasar-dasar DEB berjalan di Pulau Pinang. Orang Melayu semasa pemerintahan UMNO/Gerakan masih lagi di takuk lama. Sebut sahaja bidang apa sekalipun, pendidikan, ekonomi, pemilikan tanah dan sebagainya, DEB langsung tidak memberi impak maksima terhadap status orang Melayu di sana.

Maka, salahkah DEB yang gagal ini dimansuhkan? Kita harus ingat, DEB hanyalah satu polisi atau dasar yang dilaksanakan sejak zaman Tun Razak. Dengan memansuhkan DEB tidak bermakna kita menghapuskan keistimewaan orang Melayu. Hakikatnya, keistimewaan orang-orang Melayu telah dijamin oleh Perlembagaan Malaysia. Baik sesiapapun yang memerintah Malaysia, BN, DAP, PAS, PKR, PBS atau SUPP sekalipun keistimewaan orang-orang Melayu takkan terjejas.

DEB sejak tahun 1990-an merupakan lohong emas untuk kronisme, nepotisme dan korupsi. Semangat DEB memanglah baik sekali untuk meningkatkan taraf hidup masyarakat peribumi yang ketinggalan berbanding kaum lain. Masalah cumalah pada perlaksanaan polisi tersebut. Sejak bertahun-tahun, UMNO menggunakan 2 senjata utama bila mahu berhadapan dengan pembangkang terutamanya DAP. Pertamanya, membangkitkan sentimen 'ketuanan Melayu' dan kedua, menimbulkan tentang DEB. Kedua-duanya sangat berkesan untuk memancing undi orang Melayu. Oleh itu tidak hairanlah bila Lim Guan Eng memasuki pentadbiran Pulau Pinang pada hari pertama, akhbar-akhbar berbahasa Melayu sudah memutar-belit kenyataan beliau tentang DEB.

Guan Eng memanglah bukan Melayu dan bukan Islam. Tetapi kita jangan sesekali lupa yang Guan Eng ini pernah dipenjara kerana seorang gadis Melayu. Seorang gadis yang dikatakan dirogol oleh seorang bekas Ketua Menteri UMNO. Guan Eng dipenjarakan hampir 2 tahun kerana dituduh di bawah Akta Hasutan dan Akta Rahsia Rasmi. Sebaliknya, bekas Ketua Menteri ini tidak diapa-apakan, malahan si 'perogol' ini masih bebas dan duduk di Majlis Tertinggi UMNO.

Bukankah Nabi SAW menyuruh kita agar takut dengan doa orang yang dizalimi? Tidakkah doa orang yang dizalimi tiada hijab antaranya dengan Allah SWT, meskipun dia seorang kafir? Pemuda yang dahulunya dipenjara kerana membela maruah seorang gadis Melayu dan Islam, kini bergelar seorang Ketua Menteri. Itulah anehnya aturan hidup ini. Tiada kejahatan yang boleh terlepas daripada pembalasan.Tiada kebaikan yang tidak akan diganjari. Itulah keadilan.Selagi UMNO dan para pemimpin BN tidak memahami konsep keadilan sebegini, parti ini tidak akan relevan. Kita hanya menunggu PRU ke-13. Menunggu parti ini dikuburkan dengan penuh adat-istiadat demokrasi!

Ubah nasib II

Oh, Tuhan!! Ampunkan aku kerana selama ini aku meragui 'kewujudan'-MU. Rupa-rupanya Kau senantiasa mendengar rintihan dan keluhan hamba-hambaMu yang lemah dan dizalimi. Segala puji hanya milikMu! Engkau yang memberi kekuasaan kepada sesiapa yang Kau kehendaki dan kau mencabutnya dari sesiapa yang Kau kehendaki!

For the first time in my life, I'm proud of you, my fellow Malaysians!!


BA Menang Lima Negeri!!!
Roket Menjulang di Negeri Badawi
BN Ranap di Selangor
Bye-Bye Uncle Samy Vellu dan Makcik Shahrizat!
Abdullah Terkedu

Ubah nasib

Sepanjang berada di wad bersalin di tempat kerja, saya sentiasa mengajukan soalan kepada teman-teman sekerja di hospital,

"Di mana korang mengundi tahun ni?"

Malangnya daripada 90% sahabat-sahabat saya mempunyai jawapan yang sama dan senada

"Malaslah nak mengundi. Macam lah ada faedah."
"Aku tak daftar pun. Macam manalah nak mengundi?"

"Politik-politik ni, aku tak layan sangat. Aku bukan minat pun."

Mereka ini semuanya golongan terpelajar. Graduan-graduan perubatan dari sekolah-sekolah perubatan yang ternama, baik di dalam mahupun luar negara. Aneh sekali, mentaliti mereka kebanyakannya hanya kelas tiga(paling bagus pun kelas kedua).

Saban tahun kita mengeluh kerana bermacam-macam isu yang melingkari kehidupan kita. Masalah jenayah yang langsung tak terkawal, masalah kos sara hidup yang terlalu tinggi, masalah perkauman, masalah tol yang tak pernah turun-turun tarifnya dan seribu satu masalah lagi. Kita hanya pandai mengeluh dan membebel sambil menyalahkan pihak itu dan ini termasuklah kerajaan.

Kenapa kita hanya pandai bercakap?Bukankah kita berkuasa mengubahnya? 5 tahun, hanya dalam tempoh 5 tahun sekali kita berpeluang untuk menentukan masa depan kita dan anak-anak kita. Kuasa mengundi yang diberikan, jangan sekali-kali dipersiakan.

Memang ramai yang memberi alasan, BN pasti akan menang. Kalau ramai yang mengundi pembangkang sekalipun, penipuan dan penyelewangan pasti akan berlaku. Jangan sesekali patah hati atau semangat. Yang penting kita langsungkan kewajipan kita. Kewajipan memilih pemimpin yang adil lagi mulia. Yang memerintah dengan wahyu dan bukan dengan akal serta hawa nafsu semata-mata. Ingatlah bait yang dilakar oleh Imam Ibrahim Laqani al-Maliki dalam matan aqidah yang masyhur, Jawhar at-Tauhid;

And wajiblah memilih imam yang 'adil, (yang memerintah) dengan Syariat, bukan dengan akal semata-mata

Kita semua pasti boleh melakukan perubahan. Biar pun dengan satu undi, undi inilah penentu segalanya. Ayuh, semua!!!

(Gambar sekadar hiasan di atas sekali ialah teman sekolah saya dahulu di MCKK. Jangan dilihat dan ditenung sahaja! Sila click di bawah)