Acheh

Masjid Baiturrahman

Ramadan lepas, aku berkelana ke Acheh bersama saudara Jhaznarul. Ini ziarah kali kedua untuk tahun ini selepas Vietnam. Hujung minggu di Acheh tidaklah sepadat atau sesibuk di Jakarta, Bandung atau Kuala Lumpur. Banda Acheh bukanlah kota metropolis. Malahan kegemilangan Acheh sebagai kota dagangan terkemuka Asia Tenggara sudah lama pudar.

Dalam kitab-kitab atau manuskrip lama Arab, Acheh disebut 'Asyi'. Empayar Acheh diasaskan oleh Sultan Ali Mughayat Syah pada tahun 1514 hingga 1530. Periode ini menyaksikan nasib malang menimpa umat Islam di Asia Tenggara apabila Portugis berjaya menakluki dan menjatuhkan Kesultanan Melayu Melaka. Menurut catatan Shihab al-Din Ahmad Ibn Majid, ketua navigasi ekspedisi Vasco da Gama ke India, keadaan masyarakat Islam di Melaka pada pertengahan kurun ke 15 amatlah menyedihkan. Menurut beliau, amat sukar membezakan umat Islam daripada golongan kuffar kerana rata-rata anggota masyarakat  mengalami kebejatan moral. Lelaki Muslim Melaka berkahwin dengan wanita kafir, arak diminum secara terbuka di pasar-pasar malahan daging anjing turut dimakan oleh umat Islam. Kenyataan ini boleh dibaca dalam buku Syed Muhammad Naquib al-Attas, 'A Commentary on Hujjat as-Siddiq of Nur al-Din Al-Raniri' yang diterbitkan pada tahun 1987. Kerusakan moral masyarakat Islam di Melaka membawa petaka apabila Kesultanan ini diranapkan oleh bala tentera Portugis pada tahun 1511.

Bencana yang dibawa oleh Portugis ini, bagaimanapun membawa hikmah besar terhadap umat Islam. Kejatuhan Melaka menandakan permulaan zaman keemasan Acheh yang mengambil alih kedudukan Melaka sebagai kota pelabuhan dan pusat penyebaran Islam di Asia Tenggara. Menurut Shaykh Zainuddin Malibari al-Makhdum dalam kitab 'Tuhfah al-Mujahidin', Sultan Ali Mughayat Syah adalah salah seorang pemerintah Islam yang berani melakukan penentangan terhadap kuasa Portugis selain Zamorin di India. Baginda menakluk hampir keseluruhan Sumatera termasuk Pedir dan Pasai, sekaligus menahan perluasan kuasa Portugis di Nusantara.

Maqam-maqam Sultan Acheh dan kerabat diraja

Usaha -usaha untuk menekan kuasa Portugis masih berterusan hinggalah pada zaman Sultan Iskandar Muda pada tahun 1607-1637. Baginda menakluk Deli (1610), Johor (1613), Pahang (1616), Kedah (1619), Perak (1620) dan Nias (1624). Cubaan baginda untuk merampas Melaka bagaimanapun tidak berjaya pada tahun 1629. Baginda adalah seorang sultan yang 'adil dan soleh serta gemar menyantuni para 'ulama. Bahkan penaklukan wilayah-wilayah yang disebutkan ini bukanlah untuk perluasan kekuasaan semata-mata. Baginda menegakkan pemerintahan dan undang-undang Islam secara bertulis dalam Empayar Acheh. Antara ulama yang menjadi tulang belakang kerajaan Acheh ialah Shaykh al-Islam Nuruddin al-Raniri. Kitab 'Sirat al-Mustaqim' karya Nuruddin al-Raniri turut dihantar ke Kedah untuk dijadikan rujukan umat Islam di sana.

Maqam Sultan Iskandar Muda, Po Teuh Meureuhum, Marhum Mahkota Alam

Setelah menawan kerajaan Pahang pada tahun 1616, Sultan Iskandar Muda turut membawa pulang anak kepada Sultan Ahmad Shah dari Pahang. Putera Pahang ini kemudiannya dikahwinkan dengan salah seorang puteri baginda dan akhirnya mewarisi takhta kerajaan Acheh sebagai Sultan Iskandar Thani 'Ala al-Din Mughayat Syah. Sultan Iskandar Muda juga mengahwini salah seorang puteri dari kerajaan Pahang. Sehingga kini, binaan dan taman yang dibina oleh baginda untuk puteri tersebut masih wujud.

Binaan Putroe Pahang

Boleh dikatakan bahawa pemerintahan Iskandar Muda adalah kemuncak zaman keemasan empayar Acheh. Acheh merupakan kerajaan Islam yang ke-4 terbesar dan terkuat di dunia pada waktu itu. Hubungan diplomatik antara Acheh dan Turki Uthmaniyya terjalin erat sekaligus meletakkan Acheh sebagai sekutu kerajaan Uthmaniyya di Timur Jauh. Pengaruh Turki di Acheh juga dapat dilihat daripada tinggalan manuskrip 'Risalah Masail al-Muhtadi lil Ikhwanil al-Muhtadi' yang dikarang oleh Shaykh Daud bin Ismail bin Mustafa al-Rumi yang merupakan ulama asal Turki, guru kepada Shaykh Abdul Rauf Singkili (Tengkue Syiah Kuala).

Malang sekali banyak warisan tinggalan para ulama Acheh yang musnah sewaktu peristiwa tsunami pada tahun 2004. Pusat Dokumentasi dan Informasi Acheh ranap sepenuhnya, menyebabkan kita kehilangan sejumlah besar manuskrip-manuskrip lama Acheh. Bagaimanapun, masih banyak manuskrip-manuskrip lama Acheh yang terselamat seperti di Dayah Tanoh Abee. Usaha-usaha untuk menyelamatkan warisan Acheh ini giat dijalankan. Antaranya usaha penyenaraian manuskrip-manuskrip lama ini di dalam katalog seperti yang dilakukan oleh Toyota Foundation. Untuk mengetahui lebih lanjut, bolehlah mendapatkan 'Katalog Dayah Tanoh Abee Acheh Besar' yang disusun oleh Oman Fathurahman dan Toru Aoyama

Maqam Tengkue Syiah Kuala, Shaykh Abdul Rauf Singkili pengarang tafsir terjemahan Melayu pertama, 'Tarjuman al-Mustafid'. 

Merapi dan Kraton Yogjakarta

26 Oktober lalu, Gunung Merapi meletus lagi di Pulau Jawa. Korbannya seorang wanita, Mbah Maridjan dan sekarang mangsa letusan sudah meningkat naik melebihi 300 nyawa. Takziah kepada warga Indonesia yang kehilangan ahli keluarga kerana 'amarah' Gunung Merapi.

Bagi yang tidak mengenal Merapi, gunung berapi paling aktif di dunia ini letaknya di persempadanan Jawa Tengah dan kota Yogjakarta. Apa yang menarik, meskipun kota Yogjakarta terletak tidak begitu jauh dari gunung ini, kota Yogjakarta seolah-olah 'terpelihara' daripada bahana asap letusan Merapi. Berita yang aku baca hari ini mengingatkan aku kepada kota kebudayaan Jawa ini.

"ALTHOUGH Mount Merapi is only 30km from Yogyakarta, its 400,000-strong population is going about business as usual.

The Javanese believe that they are protected by divine powers from the kraton, or sultan's palace, which is located in the city centre.

The city was built on land that was formerly the sultan's sole domain and, as absurd as it may seem, this belief has some strong points to support it.

Despite its proximity to Mount Merapi, ashes from the volcano eruptions, which started on Tuesday, have not reached the city -- yet.

Local media reported that ashes from Mount Merapi had fallen in Semarang, 100km from the volcano. Ashes have also fallen on Cilicap, 250km from Mount Merapi and at the Borobodur temple, which is hours away by car from Yogyakarta.

"Yogyakarta city has been blessed for years by the divine power of the kraton. Even during Mount Merapi's eruption in 2006, no ashes fell here," said Trihandono, 37, adding that certain rituals had to be followed to keep the disaster at bay.

This time around, Trihandono said they had to cook and eat 17 types of vegetable dishes. "

Berita ini memetik kenyataan penduduk yang percaya bahawa kota tersebut dilindungi kerana keistimewaan pada Kraton atau istana Kesultanan Yogjakarta. Yogjakarta adalah bandar yang agak istimewa di Indonesia. Ini kerana wilayah ini adalah satu-satunya provinsi yang diberikan keistimewaan untuk diketuai oleh seorang Sultan atau raja.

Kerajaan Yogjakarta adalah serpihan daripada kerajaan Hindu Mataram yang pernah tegak di Jawa Tengah. Candi Borubodur adalah manifestasi kegagahan empayar Hindu ini.

Pada tahun kurun ke 18, berlaku peperangan saudara di antara Putera Mangkubumi, pewaris kerajaan Mataram dan saudaranya Pakubuwono II. Mangkubumi lebih muda daripada saudaranya Pakubuwono. Antara sebab utama penentangan Mangkubumi terhadap Pakubuwono ialah kerana abangnya bersekongkol dengan Belanda (Syarikat Hindia Timur Belanda: V.O.C) untuk menjadikan tanahair mereka sebagai tempat eksploitasi sumber bumi dan hamba abdi. Pada zaman tersebut, hamba-hamba dari Jawa dieksport ke negara-negara jajahan Belanda seperti Surinam untuk tujuan ekonomi.

Mangkubumi yang tidak sanggup berkompromi dengan dasar-dasar memperhambakan pribumi lantas bangkit dan menyusun strategi memerangi abangnya sendiri. Dibantu oleh Raden Mas Said, Mangkabumi memenangi beberapa siri pertempuran di Demak, Grobogan, dan Bogowonto. Pakubuwono mati pada tahun 1749 dan pada tahun 1751, tentera Belanda di bawah De Clerk ditumpaskan di Bogowonto. Mangkubumi menjadi raja dan mengambil gelaran Hamengkubuwono I.

Kejayaan dan keberanian sang putera ini menjadikan Sultan Yogjakarta dan waris keluarganya satu simbol perlawanan dan perjuangan menentang kaum penjajah. Mereka dihormati dan disayangi hinggalah sekarang. Bahkan, atas dasar inilah kerajaan Indonesia mengurniakan status 'Special Region' kepada Yogjakarta. Keluarga diraja masih berperanan besar dalam pentadbiran dan pemerintahan wilayah ini.

Jika ke Yogjakarta,Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat masih utuh. Jika dibandingkan dengan istana-istana kesultanan lain di Timur Jauh atau Eropah, Kraton ini nampak sangat 'simple.' Tiada mahligai atau barang kemasan mewah yang keterlaluan. Tidak seluas Versailles di Paris atau semewah Dolmabahce di pinggir Bosphorus. Tidak juga 'segila' istana Neuschwanstein milik Raja Ludwig di tengah Bavaria.Istana ini mungkin membayangkan peribadi keluarga diraja Yogjakarta yang begitu rapat dengan rakyat jelata.

Mudah-mudahan Allah SWT mengurniakan keselamatan kepada saudara-saudara kita di Indonesia daripada malapetaka seperti gempa bumi, letusan gunung berapi atau tsunami.

Java

I'll be leaving PD soon, the exact date will be on the 2nd of August. I'll be reporting to GHKL, unsure of which department. To be frank, I'm in dilemma. I haven't make up my mind for my specialty training. Is it going to be Medical or perhaps Oncology?I really don't know.

I spent about ten days last month visiting Java, Indonesia. Jakarta-Bandung-Jogjakarta-Borobudur-Surabaya. The early part of the travel was traumatic. There were 4 of us but we were reduced to 3 when one of our friend lost his passport and wallet in LCCT, Nilai. Not a very pleasant start indeed, having to fly without the person that planned the whole trip. At the end, it's onlyme, Jhaznarul and Syahir.(We are so sorry, Acap!)

It's an eye-opener trip. Even though we share the same roots (Malays), the same region (Malay Archipelago), I hardly know about Indonesia or Indonesians. When I was young, I always thought Indonesians are all poor and they are wandering across the globe to earn money. Some of them, especially in Malaysia turn up to be bandits, robbers etc for the sake of getting money to send back home.Sitting and having meals in posh Grand Indonesia in the heart of Jakarta, I think otherwise now. Indonesia is not a poor country.But she is poorly managed. When I was boarding train from Jakarta to Bandung, I can see how urbanization had ruin the charm of Java. Squatters with densely packed houses are common alongside the railway. If you compare it with areas downtown Jakarta, you must feel the tremendous social distant between the rich and poor.

I regretted that we missed the trip to Gerisik, Demak and Solo. I got a friend studying medicine in Solo. And in Gerisik, the burial place for 2 of the famous saints of Java including Maulana Malik Ibrahim and Sunan Giri. But we did manage to visit the tomb of Sunan Ampel in Surabaya.

Visitors in Masjid Sunan Ampel

Makam Sunan Ampel, Surabaya

The entrance

Masjid Istiqlal, Jakarta

House of Soemporna, Surabaya

The workers preparing the 'kretek'

Masjid Cheng Ho, Surabaya

Kraton Palace, Jogjakarta

The volcanic crater of Tangkuban Perahu

Tangkuban Perahu, near Bandung

Gedung Sate, Dutch administration building in Bandung

Borobudur, Mataram empire greatest candi

Masjid Malaysia Masjid Dublin Masjid Turki

Di hadapan Dublin Mosque

Ada banyak perbezaan antara puasa di Dublin dan di KL. Sejak pulang ke Malaysia tahun lepas, perbezaan ini semakin dapat dirasai. Ada kalanya aku agak merindui suasana puasa di South Circular Road, Dublin. Di sana, tarawikhnya cuma 8 rakaat. Tapi bacaan pada qiamnya agak panjang. Imam tarawikh akan menghabiskan satu juzuk atau lebih dalam 8 rakaat tersebut. Usai 4 rakaat, jemaah akan berehat seketika dan mendengar tazkirah yang disampaikan oleh Shaykh-Shaykh jemputan, biasanya dari negara Mesir. Bagaimanapun, kebanyakan student Malaysia (termasuklah aku) yang keluar sebentar dari masjid menuju ke 218 South Circular Road, rumah sahabat yang terletak betul-betul bertentangan masjid. Kebanyakan mahasiswa di sana tidak begitu faham tazkirah yang disampaikan dalam bahasa Arab. Kesudahannya, kami ke 218 dan berbual-bual sambil minum kopi bagi menunggu rakaat seterusnya(Ini bukan budaya yang baik untuk dicontohi)!

Di Taman Tun Dr Ismail, solat tarawikh 20 rakaat tetapi bacaannya sedikit pendek. Beberapa tahun lalu sudah menjadi tradisi untuk membaca satu juzuk bagi 20 rakaat yang disempurnakan setiap malam. Malangnya sejak tahun lepas, 'sistem' ini sudah diubah. Mungkin kerana 'complaints' dari jemaah-jemaah yang keletihan dan tidak larat untuk mengerjakan tarawikh yang panjang bacaannya satu juz. Masjid ini juga terkenal dengan hidangan moreh yang mewah. Sumbangan derma Ramadan untuk masjid ini begitu luar biasa. Lebih 100 000 ringgit didermakan untuk program Ihya Ramadan. Lebih 60% daripada sumbangan ini hangus untuk catering moreh dan berbuka puasa. Kadang kala aku memikirkan belanja sebegini agak keterlaluan. Majoriti jemaah di sini bukanlah orang susah atau golongan bawahan. Apa perlunya dijamu manusia yang memang sudah mampu untuk makan dan golongan kelas menengah? Aku mengharapkan pada masa akan datang satu mekanisme untuk perbelanjaan masjid akan dilaksanakan. Seeloknya, derma yang begitu besar ini dibelanjakan untuk golongan faqir miskin dan tidak berkemampuan, bukan untuk dijamu perut yang memang sudah sentiasa kenyang! Bagaimanapun, mudah-mudahan Allah SWT akan menerima derma ikhlas daripada jemaah-jemaah di sini.

Mengenangkan Dublin, aku sangat-sangat merindui bacaan Imam Abdul Aziz, imam kedua Dublin Mosque yang berasal dari Algeria. Beliau mempunyai suara yang sangat merdu. Qiraat Qalun yang dibacanya sangat lancar dan tidak ada seorang jemaah pun yang tidak tersentuh dengan bacaan beliau. Satu juz al-Quran dirasakan begitu pantas dihabiskan. Pada sepuluh malam yang terakhir, acara qiam begitu meriah. Sesetengah komuniti Arab dan Pakistan di sana akan mengambil cuti daripada bekerja dan duduk diam terus di masjid. Mereka memasang khemah umpama kelambu-kelambu besar di dalam ruang solat masjid untuk beriktikaf sepanjang hari dan malam bagi memburu lailatul qadr. Saban malam, solat tahajjud/witr akan didirikan secara berjemaah. Kali ini Imam Yahya dan Imam Abdul Aziz akan bergilir mengimami solat dan menghabiskan seluruh al-Quran dalam masa sepuluh malam terakhir tersebut. Jadi secara puratanya, mereka akan membaca 3 juz setiap malam ketika qiamulail.

Di Malaysia, budayanya agak berbeza. Memang ada tradisi qiam sepanjang sepuluh malam terakhir tetapi tidaklah begitu meriah. Tidak seperti orang-orang Arab yang lebih memahami keuntungan memburu lailatul qadr, masjid-masjid di KL semakin lengang bila tiba penghujung Ramadan. Mungkin kerana ramai yang pulang ke kampung. Namun, di masjid Taman Tun, it is not too bad. Ramai juga yang memburu malam al-qadr sepanjang sepuluh malam terakhir. Qiam pun ada, tapi tidaklah seperti di Dublin Mosque. Selepas bulan puasa, masjid-masjid akan lengang terus. Agak membimbangkan jika dibandingkan antara Malaysia dan negara-negara Eropah dan Timur Tengah. Di Malaysia, aku memerhatikan majoriti golongan yang berjemaah adalah golongan dewasa dan sudah berumur. Di Ireland, masjid dipenuhi oleh golongan remaja dan kanak-kanak. Begitu juga di negara-negara Arab yang aku lawati termasuk Mesir, Syria dan Jordan. Majoriti yang hadir ke masjid adalah golongan muda.Ini menunjukkan kesedaran yang tinggi oleh golongan remaja di sana untuk mendirikan solat jemaah. Di Malaysia, kalau tidak kerana ramai golongan yang sudah pencen, masjid-masjid kita mungkin akan dipenuhi oleh jin-jin Islam yang bersolat!

Aku rasa satu approach baru harus dibuat oleh masjid-masjid di Malaysia. Aku faham bahawa masjid di negara ini tidaklah begitu menarik untuk dikunjungi oleh golongan muda. Lebih buruk lagi kalau masjid-masjid ini dijadikan kuda tunggangan oleh parti-parti politik untuk mendominasi mimbar-mimbarnya. Pengurusan masjid dikuasai oleh golongan yang jarang kelihatan untuk solat berjemaah. Perebutan kuasa dalam kariah masjid adalah demi kepentingan peribadi. Hasilnya, program-program yang dijalankan tidak berkesan dan kurang appeal pada generasi muda. Attitude golongan pencen juga sangat mengecewakan. Bila ada generasi muda yang hadir ke masjid, mereka tidak bertegur sapa atau mengendahkan mereka. Secara jujurnya, sepanjang aku bersolat di masjid di KL ini, aku boleh membilang dengan jari berapa kalikah aku disapa oleh pakcik-pakcik yang berjemaah di sini. Majoritinya tidak 'ambil pot' tentang golongan muda dan tidak mesra dengan remaja yang datang berjemaah.

Solat Jumaat di Masjid Fatih, Istanbul

Aku teringat pengalaman bersolat di sebuah masjid tidak jauh dari Masjid Fatih di Istanbul, Turki. Aku keseorangan berkelana. Kesejukan dalm kedinginan musim sejuk di Istanbul. Masjid yang terkenal sebagai pusat aktiviti tariqat Naqshabandi ini dipenuhi oleh jemaah yang berserban dan berjubah panjang. Setiap kali selesai solat, meraka akan mencampak tasbih-tasbih dari saf hadapan untuk digunakan oleh jemaah yang berada di belakang. Seterusnya mereka akan berzikir secara berjemaah. Yang paling istimewa ialah adab orang Turki bila berdepan dengan musafir atau tetamu. Bila melihat orang asing seperti aku, mereka akan berkerumun sambil bertanyakan identiti aku, ke manakah destinasi yang aku tujui dan apakah keperluan-keperluan aku yang boleh mereka bantu. Tidak kurang juga yang mengajak ke rumah untuk makan! Dan pengalaman sebegini bukanlah terjadi hanya sekali. Bukan hanya di masjid di Istanbul semata-mata. Sepanjang permusafiran aku di Timur Tengah dan Turki, acapkali aku dilayani dengan sebegitu rupa. Di Dublin juga begitu. Meskipun banyak puak yang berbeza mazhab, ideologi dan kerakyatan, hubungan sesama jemaah sangat baik dan mesra. Banyak taaruf dan perkenalan bermula di masjid dan akhirnya berakhir dengan persahabatan akrab. Kondisi sebegini ialah tuntutan sunnah yang sebenarnya. Bukankah masjid adalah nukleus dan powerhouse Islam? Silaturrahim yang dipupuk di masjid yang membawa perpaduan serta solidariti Islam.

Mengingatkan pengalaman sebegini, aku semakin benci dan meluat dengan jemaah masjid di KL terutamanya di Taman Tun ini (Astaghfirullah!). Mungkin kata-kata aku sedikit keterlaluan namun kenyataan begini sangat berasas. Seperti yang aku sebutkan, jemaah di sini agak tenggelam dengan sifat individualistik. Golongan berada seperti mereka tidak 'ambil pot' apa yang berlaku dan siapa yang datang ke masjid. Mungkin ada memakai serban besar, berjubah panjang, dan berjanggut panjang tapi malangnya budaya meraikan mereka yang ke masjid sangat kurang. Selagi kita menganggap masjid kita sebagai zon eksklusif dan masih membawa gelaran (Dato'/Tan Sri/Datin/Puan Sri) ke masjid, selagi itulah target untuk melihat golongan muda ke masjid tidak kesampaian.

Kenangan Urfa II

Halil-Ur-Rahman compound. They used to have a very famous madrasah around here.

Fat fish in Balikgol

Urfa kid feeding the fish. Only if you give them 1 million lira!

Narrow alley in Urfa's old quarter. On the way to Hoca Muhammad Shukri's madrasah

Don't judge a madrasah by its door. Main entrance to Hoca Shukri's madrasah in Urfa.

Sharing Urfa meals with the Shaykh inside the madrasah. Kharuf roasted with some Urfa's spices. Cuisine in Urfa is more spicy than meals from other part of the country. Don't forget the famous Urfa's kebab!

Around the Halil-Ur-Rahman mosque again

Click on the photo to read more about Halil-ur-Rahman mosque in Salinurfa

Kenangan Urfa

Semalam saya mendapat sms dari adinda saya, saudara Abadi yang masih menuntut di RCSI, Dublin. Yang menarik, sms itu dihantar dari Urfa, kota kelahiran Nabi Allah Ibrahim 'alaihi salam. Abadi yang sedang menikmati cuti musim dingin di Dublin sekarang berkelana ke Turki dan beliau sempat mengembara ke Salinurfa yang jauh ke selatan Turki.

Kira-kira setahun lepas, saya juga telah ke sana. Ke Urfa yang letaknya tidak berapa jauh dari persempadanan Syria. Malahan ramai penduduk Turki di sini berketurunan Arab dan fasih berbahasa Arab dengan dialek Syria. Antaranya ialah sahabat saya, Dr Abdullah Nurdag dan bapanya Hoca (Ustaz) Jumaat. Penduduk berbangsa Kurdi juga tidak kurang ramainya di sana.

Secara jujurnya, saya sangat sukakan atmosfera di Urfa. Bandar Urfa tak ubah seperti bandar-bandar di Syria (Sham). Tenang dan tidak sesibuk Istanbul. Ramai yang mengaitkan ketenangan Urfa dengan kelahiran Nabi Ibrahim. Bumi yang pernah diinjak oleh mana-mana Rasul pasti akan terus dilimpahi keberkatan. Urfa tidak terkecuali.

Tidak jauh daripada otogar (bus station) Urfa, tersergam satu kawasan yang cukup penting dalam lipatan sejarah. Kompleks Masjid Halil-ur-Rahman adalah tempat di mana Nabi Allah Ibrahim dikatakan dilontar ke dalam api oleh Namrud. Sekitarnya terdapat kolam yang penuh dengan ikan-ikan gemuk (Balikligol). Mitos rakyat tempatan mengkhabarkan bahawa ikan-ikan ini adalah jelmaan daripada ranting-ranting kayu yang digunakan untuk menghanguskan jasad Nabi Ibrahim.

Apapun mitosnya, perkara ini tidaklah menarik perhatian saya. Di kawasan masjid ini sebenarnya terdapat bangunan madrasah lama yang kini diubah menjadi muzium. Pada periode akhir khilafah Uthmaniyyah, madrasah ini masih berfungsi dan telah melahirkan ramai sarjana dan cendiakawan Islam. Antaranya, Shaykh Muhammad Shukri, pakar fiqh Hanafi dan mursyid tariqat Naqshabandi di Urfa. Madrasahnya kini sudah berpindah beberapa ratus meter dari kawasan Masjid Halil-ur-Rahman. Sehingga sekarang madrasah Shaykh Shukri masih wujud dan diuruskan oleh anak lelakinya, Shaykh Halim yang juga seorang shaykh mazhab Hanafi dan pengikut tariqat Naqshabandi. Kebetulan, saya bersahabat dengan anak saudara kepada zuriat Shaykh Shukri ini. Lantas saya diundang untuk makan malam di madrasah tersebut. Kami berbual panjang dan saya bertanyakan tentang sistem pengajian tradisional di madrasah tersebut. Menurut Shaykh Halim, pengajian di sini masih mengekalkan corak pengajian tradisional iaitu dengan menghafaz Quran dan matan-matan ilmu yang penting seperti fiqh, hadith, usul fiqh dan nahu/saraf. Menurut beliau, ketika zaman ayahandanya dahulu, sistem pengajian di madrasah di Urfa mengambil masa belasan tahun. Ini kerana pengajiannya lebih holistik dan pada penghujung pengajian para santri boleh memilih untuk menjadi pakar dalam cabang-cabang ilmu tertentu seperti hadis, fiqh mahupun ilmu-ilmu sains tulen seperti perubatan, matematik, falak atau kejuruteraan. Semua subjek diajar dalam bahasa Arab dan Osmanli (bahasa Turki Uthmaniyyah lama yang telah diharamkan oleh Attartuk). Sistem pengajian madrasah pada asalnya tidak pernah mengabaikan ilmu-ilmu yang dianggap moden seperti kejuruteraan, perubatan atau senibina. Namun, dasar sekularisasi Attartuk membunuh banyak madrasah tradisonal termasuklah madrasah di Urfa. Meskipun sistem pengajian madrasah ini tidak lagi seperti dahulu, para ulama di sini masih berjuang untuk mengekalkan sistem pengajian tradisional yang menekankan kitab-kitab turath dan hafazan mutun.

Selain menjadi mudir di madrasah ini, Shaykh Halim juga dikenali kerana kepandaiannya dalam perubatan Islam dan tradisional. Ramai penduduk sekitar Urfa yang datang untuk berubat dengan beliau. Jika diperhatikan, kombinasi ayat-ayat Quran dan doa-doa yang digunakan menyerupai amalan institusi Darul Syifa di Bangi. Ini tidak menghairankan kerana Ustaz Harun Din sendiri dikatakan mengamalkan wirid-wirid tariqat Naqshabandi. Malahan wirid-wirid ini diajarkan kepada murid-murid beliau di Darul Syifa.

Di sebalik ketenangan Urfa, banyak juga isu-isu kemasyarakatan dan cabaran yang melanda umat Islam di sini. Selain sekularisasi, masalah riddah atau murtad juga berlaku. Ini diceritakan oleh Hoca Jumaat kepada saya. Bagaimana di kawasan kejiranannya tinggal seorang mubaligh berketurunan Korea yang mendapat latihan missionary di Germany. Mubaligh Korea ini fasih berbahasa Arab, Turki, Jerman dan Perancis serta mendapat dokongan kewangan yang cukup besar untuk menyebarkan Kristian di Urfa. Ramai anak-anak Islam yang miskin dan terbiar mendapat bantuan kewangan dan akhirnya memilih jalan mudah untuk hidup senang. Masuk agama Nasrani dan kenyang dengan habubuan duniawi. Rupa-rupanya bukan di Malaysia sahaja berlaku isu nurtad. Sayang sekali kota Ibrahim KhalilUllah ini juga tidak berkecuali.

Bagi yang berkunjung ke Urfa, saya juga mencadangkan agar mereka menziarahi Harran. Kota lama ini merupakan kampung Shaykh Islam Ibn Taimiyyah. Ayahanda dan datuk Ibn Taimiyyah merupakan tokoh ulama dari kota ini yang kini hanya tinggal runtuhan. Namun, kesan-kesan ketamadunan dan ketinggian peradaban masih kelihatan di sebalik sisa-sisa runtuhan kota dan tembok Harran. Tapak Masjid Jami' Umawi dan menaranya di Harran ditemui kira-kira 20 tahun lepas, terkambus di sebalik debu-debu dan pasir. Semuanya hasil kegilaan tentera Tartar yang menghapuskan segala-gala dalam perjalanan mereka ke Baghdad. Apapun, banyak rahsia dan keajaiban yang boleh digali di Urfa.

Entah bila dapat kembali berkelana.

Cuba lihat gambar di atas.

Ada sesiapa boleh meneka bangunan apakah di belakang jejaka di atas?

Perhatikan senibina bangunan tersebut.

Di bahagian sisinya terdapat bahagian atap yang berbentuk seperti kubah. Bangunan ini bukan hasil kesenian dunia Timur atau Arab. Sebenarnya bangunan ini ialah istana yang dibina oleh Prince Eugene of Savoy (October 16, 1663 – April 24, 1736) , stateman, military genius yang hidup pada zaman dinasti Habsburg di Vienna, Austria.

Lebih 300 tahun yang lampau, empayar Turki Uthmaniyyah merupakan kuasa besar di Eropah (dan juga di dunia). Dengan menguasai benua Asia dan Afrika, Sultan Sulaiman Qanuni berjaya menundukkan hampir semua kuasa besar Eropah pada waktu itu. Vienna yang berada dalam kekuasaan dinasti Habsburg adalah halangan utama kerajaan Uthmaniyyah dalam menembusi wilayah sekitar Danube khususnya kawasan tengah Dinasti Habsburg dan kawasan selatan Jerman.

Pada Ogos 1526, Sultan Sulaiman Qanuni berjaya menewaskan King Louis II dari Hungary dalam peperangan Mohacs. Takhta diraja Hungary berada dalam keadaan vacum. Pada saat ini, Archduke of Austria, Ferdinand I mengumumkan bahawa beliau adalah pewaris mutlak takhta kerajaan Hungary. Ini berdasarkan hubungan perkahwinannya dengan adik perempuan King Louis II (yang telah ditumpaskan oleh Sultan Sulaiman). Sudah pasti kerajaan Turki begitu 'bengang' dengan tindakan ini. Menyerang Vienna adalah satu-satunya cara untuk menyekat kekuasaan dinasti Habsburg di Balkan dan sekitar Danube.

Pada 10 May 1529, kempen ketenteraan ke atas Habsburg dimulai. Hanya pada bulan September, tentera Turki yang diketuai oleh Ibrahim Pasha, tiba di sebalik benteng kota Vienna. Mungkin ramai sudah mengetahui apakah kesudahan peperangan ini. Meskipun kempen ini dianggap gagal, tetapi sebenarnya operasi jihad Sultan Sulaiman sudah cukup menggentarkan jiwa dinasti Habsburg. Serangan ini menyaksikan persempadanan wilayah Hungary yang dikuasai oleh Turki Uthmaniyyah ditentukan semula. Habsburg menjadi begitu lemah untuk bertindak 'kurang ajar' sekali lagi dengan kerajaan Islam.

Semestinya dinasti Habsburg sangat gembira dengan berundurnya tentera Turki dari kota Vienna. Bangunan yang dipaparkan di atas dibina oleh Prince Eugene untuk memperingati kejayaan Austria mengekang kemaraan Islam di Austria. Itulah sebabnya senibina istana Belvedere(gambar di atas) ini mempunyai design kubah yang menyerupai khemah-khemah tentera Turki.

Pakcik Muhammad Firinci

"Pakcik Mehmet, ceritakanlah kepada saya...
Ceritakan bagaimana perwatakan Badiuzzaman Said Nursi..."

Pakcik Mehmet tersenyum manis.Senyumannya yang menawan itu betul-betul menyembunyikan jalur-jalur usia yang penuh pada wajahnya.Orang tua ini sudah melepasi 8 dekad kehidupan. Tapi auranya masih muda remaja.

"Anakku, apa yang mahu kau tahu tentang Said Nursi?Kenapa begitu beriya-iya bertanyakan tentang Badiuzzaman daripada orang tua seperti aku?" soal Pakcik Mehmet.

"Bukankah Pakcik ini antara beberapa anak murid Said Nursi yang masih hidup dan pernah menerima tarbiah secara langsung daripada Badiuzzaman? Ada ramai yang mendakwa sebagai murid Badiuzzaman seumpama pengikut-pengikut Risala-an-Nur daripada gerakan Nurcholis.Tapi yang pernah bertemu dan belajar secara langsung dengan Badiuzzaman hanya boleh dibilang dengan jari!"

Pakcik Mehmet hanya ketawa.

"Itu kerana kebanyakan mereka telah dipanggil pulang oleh Allah SWT. Orang tua seperti aku juga hanya menanti masa sahaja. Orang muda seperti kamu akan membawa obor agama ini."

Pakcik Mehmet Firinci atau nama sebenarnya Mehmet Nuri Guleglier masih muda remaja ketika bertemu dengan Said Nursi pada awal 50an.Dia digelar Firinci atau 'Pembuat Roti' kerana dia mewarisi perniagaan bapanya yang membuka kedai roti di Istanbul.Said Nursi adalah sahabat baik kepada bapa Pakcik Mehmet.Atas dasar keakraban itu, Said Nursi pernah tinggal di rumah Pakcik Mehmet di Istanbul selama beberapa bulan pada awal tahun 50an.Tempoh itu merupakan dekad yang paling mencabar dan penuh tribulasi bagi Said Nursi.(Sejarahnya dibuang daerah, dibicara dan dipenjara boleh dibaca daripada banyak sumber.)

"Sukar sekali untuk melupakan manusia seperti Said Nursi. Hatinya penuh dengan kecintaan pada semua golongan.Bila bertemu dengan sesiapa sahaja, tidak kira pemerintah, penguasa, orang kaya, miskin, wanita, orang dewasa mahupun kanak-kanak, dia cukup bersemangat untuk menyampaikan mesej Allah SWT. Benih ajaran Said Nursi ialah makhluk ciptaan Khaliq, seperti manusia dan alam ini adalah bayang-bayang kepada sifat Allah SWT. Refleksi terhadap diri dan dunia ini adalah jalan menuju makrifat Allah Azza wa Jalla. "

"Said seorang yang cukup tajam akalnya. Dia mampu membaca dan menghadam puluhan kitab-kitab tasawwuf yang besar-besar dalam masa yang singkat. Setiap hari selama 18 tahun, dia mengajar intipati kitab-kitab ini sekurang-kurang 3 jam sehari! "

Menurut Pakcik Mehmet, ramai yang beranggapan bahawa Said Nursi merupakan mursyid tariqat tertentu, terutamanya dari jalur Naqshabandi.Namun, pada anggapan Pakcik Mehmet, Said Nursi sebenarnya tidak pernah secara formal menurut mana-mana tariqat.Ramai penulis dan cendiakawan yang bertanyakan Pakcik Mehmet tentang 'status' Said Nursi dalam mana-mana tariqat.Ramai yang beranggapan, Said adalah tokoh tariqat Naqshabandi seperti Prof Hamid Algar.Mungkin kerana pengaruh pemikiran dan manhaj tokoh-tokoh Naqshabandi seperti Imam Rabbani yang sangat kuat dan begitu membekas dalam pemikiran Said Nursi.Lihat sahaja sekian banyak ulasan-ulasan Said Nursi yang memetik kalam Maktubat Imam Rabbani.Namun menurut Pakcik Mehmet, Said bukanlah mursyid mahupun pengikut mana-mana tariqat.

"Manusia sepertinya tidak ghairah sedikitpun pada dunia. Malahan, ketika ajalnya hidup Said sangat sederhana dan tidak berharta.Hartanya cuma peninggalan ilmunya. Cintanya pada ilmu dan dakwah untuk menyedarkan masyarakat supaya kembali pada Allah SWT telah membunuh cintanya pada perkara-perkara duniawi, wanita, harta mahupun makanan! Tingginya lebih kurang 173cm tapi berat badannya cuma 38kg!"

Selepas puluhan tahun meninggalkan alam fana ini, keberkatan ilmu Said masih terasa.Di mana-mana kawasan di Turki baik di Istanbul, Bursa mahupun Izmir, pengikut-pengikut Risala-an-Nur bertebaran dan menghidupkan rumah-rumah mereka dengan majlis-majlis pembacaan Risala-an-Nur.Antara yang cukup aktif ialah Pakcik Mehmet sendiri yang memimpin halaqah Risala-an-Nur di kediaman beliau di perkarangan Masjid Fatih.Pakcik Mehmet, meskipun sudah lanjut usia, mewarisai akhlak mulia gurunya.Sentiasa ceria dan segar melayani karenah tetamu-tetamu yang dahagakan ilmu daripadanya.Kata-kata halus kesopanan serta karektornya umpama cerminan gurunya yang telah lama mendahuluinya.

Entah bila Tuhan akan menemukan kita kembali, Pakcik Firinci?

Darul Hadith Ince Minare

Salah satu daripada kerajaan Islam yang masyhur satu masa dahulu di Turki ialah kerajaan Seljuk atau dlm bahasa Turki Selcuklular. Malahan tidak keterlaluan jika dikatakan bahawa kerajaan Seljuk merupakan 'bapa' kepada Turki Uthmaniyyah. Osman Ghazi, pengasas Dinasti Uthmaniyyah merupakan tokoh daripada puak Kayi yang dominan semasa pemerintahan kerajaan Seljuk.

Kerajaan Seljuk bermula sejak kurun ke 11 apabila mereka berjaya menumpaskan kerajaan Byzantine di Malazgirt pada tahun 1071M. Ini diikuti dengan penawanan satu demi satu wilayah-wilayah di Anatolia Tengah. Akhirnya, pada tahun 1150M bandar Konya dijadikan ibu negara kerajaan Seljuk. Pada periode ini, perkembangan Islam begitu meluas dan cukup membanggakan. Malahan sultan-sultan Dinasti Seljuk sendiri merupakan penaung kepada aktiviti-aktiviti spiritual, keilmuan, keseniaan dan kesusasteraan. Tempoh ini menyaksikan kelahiran ramai tokoh-tokoh ilmuan baik ahli agama, saintis mahupun sasterawan. Umar Khayyam dan Maulana Rumi adalah antara tokoh yang hidup semasa pemerintahan kerajaan Seljuk.

Gambar yang dipaparkan di atas ialah Madrasah Ince Minare di Konya. Madrasah ini sebenarnya digelar Darul Hadith semasa penubuhanya pada tahun 1264M atas perintah Sultan Izzettin II, salah seorang sultan kerajaan Seljuk.Di sinilah ilmuan-ilmuan hadith semasa empayar Seljuk menerima pendidikan secara formal daripada ulama-ulama hadith. Madrasah ini, selepas kejatuhan Turki Uthmaniyyah tidak lagi berfungsi kerana ditutup oleh kerajaan. Namun, bangunan madrasah ini sarat dengan senibina kerajaan Seljuk yang cukup unik.Antaranya ialah menara yang berhiaskan marmar biru dan pintu masuknya yang mempunyai motif ukiran dan inskripsi khat zaman dinasti Seljuk. Madrasah Ince Minare ini sekarang dijadikan muzium dan merupakan antara senibina Seljuk yang paling dikagumi.

Kampung Ibnu Taimiyyah

Houses in Harran

Cute Bedouins children in Harran.So shy with my camera!!

Harran's Jami' Mosque and university built during Umayyad period.Used to be the oldest university built by the last Umayyad caliph Marwan II but no longer standing.Ravaged by Mongolian at the end of Abbasid period.

House of Bedouins of Harran.Made from the city's rubbles

Taqi al-Din abu al-`Abbas Abmad ibn 'Abd al-Haliim, commonly known as ibn Taimiyyah, was born in Harran, a city near Urfa, on Monday, the 10th of RabI' I 661/22nd January 1263.Urfa is the birthplace of Prophet Ibrahim a.s and now situated in the present day Turkey.Harran is a place famous for its Hanbalite school.Family of Ibn Taimiyyah were scholars of Harran

In Harran, lived the Sabeans and the philosophers who worship the heavenly bodies and images after their names.It is told that Prophet Moses was sent to these people for their guidance.Hoca Jumaat, father of Dr Abdullah Nurdag, my friend in Urfa told me that Prophet Ibrahim used to live and farm in Harran.

During the year of 667/1297 when Ibn Taimiyyah reached the age of seven, the Mongols ravaged the city. Ibn Taimiyyah's father 'Abd Halim came to Damascus with all of his family members and settled there. It was in Damascus that Ibn Taimiyyah received and excellent traditional learning from various Damascene scholars. He thus, became a rising star in intellectual arena and gain reputation amongst Muslim scholars at that time and after his demise.

Wajah-Wajah

Bersama Dr Muhyettin (baca:Muhyiddin) dan Emre, minum-minum di pucak Pierrelotti dekat Golden Horn.Setelah lebih 2 tahun tidak berjumpa, sudah ramai sahabat-sahabat saya yang bergelar doktor.Gembira rasanya bertemu setelah berpisah sekian lama

Halic atau Golden Horn dari puncak Pierrelotti.Kawasan di mana bersemadinya Abu Ayyub al-Ansari tidak jauh dari kaki bukit ini.

Gambar ini diambil semasa saya bersiar-siar di tepi Selat Bosphorus bersama Emre.Emre Celic ialah sahabat saya yang menumpangkan saya di rumahnya sepanjang saya berada di Istanbul.Emre sangat peramah dan selalu membantu saya menterjemahkan perkataan-perkataan dalam bahasa Turki ke dalam bahasa Arab atau Inggeris. Biliknya penuh dengan kita-kitab agama dan buku-buku tulisan pujangga Turki yang terkenal Recip Fezil.Nama Emre sering mengingatkan saya kepada penyair sufi Anatolia yang masyhur bernama Yunus Emre.Yunus Emre hidup sezaman dengan Mawlana Rumi.Puisi-puisi beliau menonjolkan idea-idea humanis yang cukup tajam dengan sindiran terhadap korupsi dan penyelewengan pemerintah pada zamannya.

Sahabat-sahabat baik saya di Istanbul, Celaleddin Turgut(baca:Jalaluddin) dan Ahmet Ozdinc.Antara ramai-ramai kenalan, saya paling rapat dengan Celaleddin.Mungkin kerana bahasa Inggeris beliau paling fasih di kalangan mereka.Celaleddin pernah tinggal di United States untuk beberapa bulan.Ahmet pula, anak seorang Hoca (baca:Hodja) yang terkenal di Izmir.Bapa Ahmet merupakan seorang pakar tafsir yang pernah menuntut di Al-Azhar (Kaherah) dan di Iskandariah, Mesir.Ibu Ahmet ialah seorang doktor kanak-kanak (paediatrician) berbangsa Arab Mesir.Ahmet sebenarnya dilahirkan di Mesir dan tidak hairanlah dia sangat fasih berbahasa Arab selain bahasa Turki.Walau bagaimanapun, bapanya gagal mendapatkan pekerjaan sekembalinya ke Turki kerana kekangan kerajaan sekularis terhadap graduan-graduan bidang agama.Bapa Ahmet kini mengajar secara sambilan, mengadakan kuliah-kuliah tafsir di kampung halaman mereka di Izmir.

Bergambar kenangan bersama Emre di depan Sultan Ahmet Camii (Blue Mosque).Shaykh Abdul Aziz Hudayi, pemuka terkenal tariqat Jelwatiyya di Turki merupakan khatib pertama di masjid ini.Shaykh Abdul Aziz Hudayi juga merupakan murshid kepada Sultan Ahmed I dan penasihat kepada Sultan.Kebanyakan guru-guru tariqat di Turki pada zaman Uthmaniyyah tidak pasif dan mengasingkan diri daripada pemerintahan.Malahan, mereka banyak sekali turun menasihati Sultan dan memberikan pandangan-pandangan konstruktif terhadap dasar-dasar kerajaan dan pemerintahan.Hampir kesemua Sultan dan Khalifah Turki mempunyai hubungkait dengan tariqat-tariqat di Turki.

"Encik, berapa harga buku ini?"
Aku bertanya kepada pegawai di IRCICA yang asalnya dahulu Yildiz Sarayi, pusat pentadbiran dan istana khalifah Uthamniyyah yang terakhir, Sultan Abdul Hamid II.

"Ohh, buku ini ada 2 jilid, satu jilid berharga 60 USD"

Aku mengerut-ngerutkan dahi.Kalau dua jilid,harganya sudah lebih 120 USD iaitu hampir 240 juta lira.Poket aku sebenarnya sudah kering sejak kembali dari berkelana di Konya dan Urfa.

Pegawai di IRCICA itu hanya tersenyum.Mungkin dia memahami situasi aku.Buku yang disunting oleh bekas Pengarah IRCICA, Prof Ekmeleddin Ihsanoglu itu sangat bernilai.Buku itu adalah himpunan ulasan-ulasan sejarah Turki Uthmaniyyah yang ditulis sendiri oleh sejarawan Turki.Selama ini, kebanyakan sumber sejarah yang aku tatapi hanyalah dari kaca mata orientalis.Sejarah yang ditulis oleh peribumi Turki pula hampir kesemuanya dalam bahasa Turki moden.Oleh itu, aku bertekad untuk membeli juga buku tersebut.

"Adakah awak seorang pelajar?Di mana awak menuntut?" tanya pegawai itu lagi.

"Saya menuntut di Ireland, tapi datang ke sini untuk menziarahi sahabat-sahabat di CerrahPasa Medical Faculty, Istanbul University.Saya agak berminat untuk mendalami sejarah Daulah Uthmaniyyah.Saya rasa pusat ini mempunyai sumber yang baik tentang sejarah Uthmaniyyah."

Pegawai itu tersenyum lagi.

"Baiklah, harga asal untuk satu jilid sahaja sudah 60USD.Tetapi tidak mengapa, awak bayarlah 20USD.Dan ambillah kedua-dua jilid yang ada.Asalkan awak memanfaatkan buku ini, itu sudah menjadi modal yang berbaloi untuk pusat ini."

Aku bersyukur.Impian untuk memiliki buku yang bernilai ini akhirnya tercapai.Moga Allah membalas kebaikan pegawai-pegawai IRCICA yang cukup dedikasi dalam memelihara pengetahuan dan warisan sejarah Bani Uthman.

Fatih

Maqam Huma Hatun, ibu Sultan Muhammad al-Fatih.Di sebalik kejayaan seorang lelaki, ada ibu yang mendıdık dan membesarkannya.Harıjadi Huma Hatun turut dıraıkan sebagaı tarıkh memperıngatı penawanan Istanbul

Maqam Sultan Muhammad al-Fatih, Penakluk Constantınople.Nabı Muhammad membayangkan bandar ını akan jatuh ke tangan sebaık-baık raja dan sebaık-baık tentera.Inılah maqam sebaık-baık sultan